依止四想：如《華嚴經》云：“善男子，汝應將自己作病人想，法作妙藥想，善知識作名醫想，精進修持作醫病想。”自己從無始以來在此輪迴的大苦海中，猶如被因三毒、果三苦所逼的病人一般。例如病情非常嚴重的病人要想解脫病苦得到安樂，必須依止一位名醫，並且遵照醫囑去做，如法服用所給的藥。

具足六度：一切法行之竅訣－－《現觀續》云：“奉獻花座等，隨處持威儀，不害諸含生，於師生正信，勿散聞師教，解疑問難題，聞者具六支。”聞法前，擺設法座，鋪陳座墊，供養曼茶羅以及鮮花等，即是佈施度；隨處做灑水清掃等善事，遮止自己不恭敬的威儀，即是持戒度；不損害包括螻蟻在內的含生及忍辱一切艱難困苦、嚴寒酷暑，即是安忍度；斷除對上師及正法的邪見，以真實信心、滿懷喜悅之情而聞法，即是精進度；心不散於他處而專心諦聽上師的教言，即是靜慮度；提出疑問、遣除懷疑、斷除一切增益即是智慧度。聞法者都應當具足六波羅蜜多。

依止其他威儀：如《毗奈耶經》云：“不敬勿說法，無病而覆頭，持傘杖兵器，纏頭者勿說”。又如《本生傳》云：“坐於極下地，當具溫順儀，以喜眼視師，如飲語甘露，當專心聞法”。如此說，應斷除一切不恭敬的威儀。

節錄自慧光集-普賢上師言教