台灣桑耶寺 公告欄

咒語肯定具有能力，因此當自己已精進念誦了許多咒語仍沒有明顯的效果，那就不能責怪其他，只能說明是自己的等持力太差或是密乘戒不清淨，或是信心不具足，或是今生的業力非常深重，有此類原因。

無論所修的是寂靜或是忿怒尊，實際上一切諸佛的智慧身體在法界當中是一體的。一切聖尊全都是智慧聖尊的本體， 一切咒語同是密咒的本性，一切道皆是聖道的本性。
因此當 我們修任何一位本尊，實際上也是修了其他的本尊，應該有如此見解。

從今以後，只要你們打狗，那就跟打我一模一樣。

有的僧人裝英勇，用大大的石頭如雨點般打到狗身上，我實在忍不了。 說起來好像是假裝的，但你們在那邊打狗時，我心裡的確非常非常刺痛。 它們也是我的責任，拜託你們了！

從牧區來的那些在家人，我們沒法控制，他們會打，也沒辦法。 三惡趣的眾生恆常都在感受痛苦，我們也無可奈何。 可是，凡屬於我的眷屬，把我當成上師的人，對一切眾生都不能加害，尤其是不要打我們周圍的這些老狗，不要傷害這些眾生。 謝謝你們，拜託了！

確實，有時想到濁世眾生因業力顯現的痛苦，似乎坐都坐不住，特別是當親眼見到、親耳聽到，就更難受了。

想想每個進入屠宰場的牲畜，因業所感的痛苦，真的很恐怖。 它們在牧區被收購上來後，到目的地之間，一直被裝在車裡，上下嘴唇被鐵釘釘上，據說這樣不咀嚼就不會消瘦。 到了屠宰場，它們所感受的各種痛苦，除了時間短以外，恐怕跟地獄痛苦沒什麼差別。一想到它們，心臟病都要發作了，可對此也無計可施。


節錄自

https://issuu.com/suodaji/docs/life-and-spirituality-chinese

你們不要用石頭打那些家畜和流浪狗！

我去年也講過，你們可能認為我心太軟，本來我是有心臟病的人，也許是因為這個而心軟的。但我確實不是假裝，你們打狗，基本上跟用石頭打我沒什麼差別。
 

珍寶菩提心有願菩提心和行菩提心兩種。 了知它們的功德差別，按照儀軌於各自相續中得受菩薩戒，是非常重要的。一旦相續中生起這樣的菩提心，善根就會連續不斷產生。

關於這一道理，《入菩薩行論》中也說：“即自彼時起，縱眠或放逸，福德相續生，量多等虛空。

如果相續中具有珍寶菩提心，即使是死後必定立即感受的五無間罪等，也會基本上清淨無遺。 假設剩下一點點兒，也只需要在地獄中感受如毛線團從地上彈起般短暫的痛苦。

正如寂天菩薩所說：“如人雖犯極重罪，然依勇士得除畏，若有速令解脫者，畏罪之人何不依？菩提心如末劫火，剎那能毀諸重罪，智者彌勒諭善財，彼心利益無限量。”

在佛法裡有兩個要點非常重要必不可少。
第一，清淨的見解是世間安樂的因，尤其是需要具有相信因果的正見，如果沒有這個見解，那就得不到善趣的安樂。
第二，無垢的信心是今生和來世一切圓滿的根本，即對自己的根本上師為主的三寶具有一個堅定不移永不退轉的信心。

對上師有信心，對眾生有慈悲心，相信因果，如果做不到這三點，即使釋迦牟尼佛親自來到面前講大圓滿，也不可能開悟。

沒有以菩提心攝持的善根，會被未迴向、顛倒迴向等摧毀善根的四種因所滅盡。 而以菩提心攝持的善根，就算微乎其微，也會令我們暫時獲得人天不可思議的安樂富足，在沒有究竟證得菩提之前，善根一直越來越增長，不會有窮盡的時候。

如此珍貴的菩提心，哪怕在自相續中僅生起一次，也將獲得佛子菩薩的稱號。 如寂天菩薩所說：“生死獄系苦有情，若生剎那菩提心，即刻得名諸佛子，世間人天應禮敬。”

珍寶菩提心，是輪迴涅槃一切善妙之法的源泉，是所有利樂的唯一因。 有了這顆菩提心，就能無虞滅盡三界一切眾生的痛苦，輕易成辦一切安樂善妙資糧，這是慈悲的佛菩薩歷經多劫觀察分析得出的結論，根本沒有一個法的功德能勝過菩提心。
 

對於具有上等智慧的行人而言，依靠安樂道菩薩乘達到安樂果佛地的善妙方便，唯一就是這顆珍寶菩提心。 正如 《入菩薩行論》中所說：“猶如烏雲暗夜中，剎那閃電極明亮，如是因佛威德力，世人暫萌修福意。

有些人雖然在寂靜處已經精進修持相當長時間，卻始終沒有感應，三根本的加持一點都沒有得到。原因是什麼呢?
並不是三根本沒有加持，而是因為自己的心相續中就像是荒漠的曠野，沒有播種及萌發增長善根之故。

八萬四千法門可以集聚在無上大圓滿阿底瑜伽中，而阿底瑜伽所有的要點，又可以包括在自然本智當中。
所謂的自然本智，就是依靠上師的教言認識自心的本體光明，這就是無二智慧，也就是文殊菩薩。

蓮花生大士所賜予的二十一財神諸尊修法，能令眾生財富如雨水降於林木般，使其獲得潤澤增廣。
修持財神之法門於一切新舊譯派或由伏藏中所取出，其中尤為殊勝者，乃鄔金大士化現之21尊財神，各財尊親自向大伏藏師明珠多傑所宣說、並直接賜予各自之儀軌，即傳下了加持力極猛利之《天法意伏藏所出臧巴拉21尊》。

其中關於如何修持之方便而言：第一首重發心，應為一切有情之利益故，當成就圓滿佛果；為獲彼果，當先圓滿佈施度。 為令圓滿佈施度，以得受用豐足增廣故，當修臧巴拉並取得悉地成就；以此上供三寶，對下普施眾生，依著廣大之布施，而能漸次入於初地乃至究竟佛陀果位。 而為此之故，即首重發心。

就像華智仁波切曾說：“上等者從家裡出來時要記得發菩提心，中等者聽到法螺聲時要記得發心，下等者要在上師提醒發心時盡可能發心。”法師們在傳法時，也要提醒聽法者發心，這很關鍵。

講聞正法的這一功德，是世俗善法中無與倫比的。 在講聞的開頭，對上師及本尊頂禮必不可缺。 而且在講考等場合中，最好也先念頂禮句。

現在我們師徒都要深深思維：難得的寶貴人身已經得到，難遇的善知識已經遇到，尤其是更難值遇的正法，以及正法的精要金剛乘，已經值遇。 此時，務必要腳踏實地修行真實的教言，不要虛度暇滿人身。

佛教中最為註重強調的，即是愛心。

當然，佛教中所講的愛心，並不是一般人理解的比較狹隘的愛，而是具有無我利他的慈悲之心。

假如人人都能將自己善良、仁慈的心，昇華為真正無私的奉獻，那麼人類社會將充滿和平友愛的氣氛，否則，精神世界將成為一片貧瘠的荒漠。

科學與佛教對人類來說，都是必不可缺的組成因素。

科學技術可以滿足人們的物質需求，促進生活水平的提高；佛教則給人們帶來精神上的快樂，遣除內心世界的愚暗。

如果沒有佛教，只是一味地追求物質的享受，只會適得其反。

佛法的生命與核心，就是對慈悲心的培養。 慈心，是祈願眾生得到安樂；悲心，是希望眾生遠離痛苦。 不管是什麼人，都應開發這種對自己和他人有利的品質。

我們應建立起對上師尊重和欣賞的態度。 要了解到上師代表什麼？他們通過自身的努力修持佛法，又是為了什麼？

在修學佛法的道路上，你並非獨自一人，而會得到三寶的加持。 所以在修行中，千萬別忘了祈禱三寶！

生而為人，應該追尋心靈之道。 若非如此，則浪費了寶貴的人身。如同已抵達遍滿黃金的寶洲，卻沒有拿任何財寶而雙手空空返回，這是多麼可惜！

有些人只注重身、語方面是否清淨，只關心外在威儀是否得體，卻忽略了內在的起心動念。 這就如同一個人只會洗臉、洗澡，卻從來不懂得清洗靈魂一樣。
 

當親眼見到他人的過失時，要再三觀察是不是自己的心不清淨。 若不是很有必要，最好不要舉他人之過，否則會自背因果。

我們應經常觀察自己，看是不是跟高低貴賤的人都合得攏，與什麼樣的人都能和睦相處。 若能如此，說明你的人格還可以。

如果我們生病或者遭受一些莫名的危害，此時千萬不要心生嗔恨，要明白：這是修自他相換的良機，是一個逆增上緣！

凡夫人在修行過程中，倘若各方面享受過於優越，則不易生起出離心；如果太苦了，無食果腹，無衣蔽體，又會身不安，身不安則道不隆。

所以，大乘經論中講：不墮兩邊，應行中道。

我們在評論一個人，一件事時，千萬不要以凡夫之見去洞察斷決，一定一定要謹慎！

對惡人不要讚歎，若不是大德，就不要將其吹捧為大德。 而對真正的大德，不應肆意譏毀，或以凡夫之心去妄加推測而誹謗。

希望大家以後：第一身心要穩重，第二口要穩重，絕不要妄加評論好壞。

令諸佛菩薩和上師歡喜，唯有利益眾生這一件事。

《入菩薩行論》說：“眾樂佛歡喜，眾苦佛傷悲。” 《華嚴經》也說：“若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。”
 

心念，就像空中的雲霧。 如果你自然安住，它是無利無害的；一旦分別執著，則有百害而無一利。

輪迴中沒有一個值得信賴的法，當我們遇到好事時不必生貪，遇到壞事時更沒必要生嗔，對一切法都不要有什麼執著！
 

世間上所有的法哪怕再美妙，也不存在任何的可靠性。 不管它如何千姿百態，其實都是空性，我們沒必要對其生起 貪心。就像一棵芭蕉樹，外表看起來鬱鬱蔥蔥，但一層一層剝開它，就會發現裡面完全是空心，沒有一絲一毫的精華。

《本師傳》中記載，釋迦牟尼佛往昔曾是一位商主，他到了一個羅剎洲上，許多妖女用各種伎倆和慾妙來引誘他。但他仔細觀察後，發現她們雖然看上去萬分迷人，但其本性都是痛苦、欺騙。

輪迴中的快樂也是如此，它剎那剎那都在變化，猶如閃電一般無常。我們今天擁有的財產，明天是否還在呢？今天強健的身體，明天能不能依然無病呢?……這一切都難以預料，真可謂〝諸法如閃電〞。

無邊的輪迴苦海中，即使偶爾出現了少許快樂，也只是暫時的，就彷佛妖女的微笑一樣不能相信。

當然，我也並非讓你聞思一輩子而不要修行。 但若畢生都在盲修瞎煉而不聞思，這也是一種邪道！
 

修行不能一開始就住在山洞等無人的地方，而應在具有法相的上師面前，認真聽受佛法，最好不要離開聞思修。

一個人要到寂靜處修持，需要具備相當多的條件和要求。 首先，他必須要恭敬上師，恆常修上師瑜伽，一心一意地祈禱上師，如此才不會有非人的侵擾；其次，對大悲心也必須要修持，如果真正生起了大慈大悲的菩提心，任何非人都無法加害。

現在有些人，不願意聞思而熱衷於修行，認為整天閉著眼打坐才是究竟的修法。 對此我有點不以為然。 雖然有些利根者不經聞思就可以成就，但你是否是那樣的根基呢?

這是法王如意寶 1993年在加拿大的演講。 若學習此教言並祈禱法王，會獲得上師的不共加持，增上智慧、福報、安樂。