台灣桑耶寺 公告欄

無邊的輪迴苦海中，即使偶爾出現了少許快樂，也只是暫時的，就彷佛妖女的微笑一樣不能相信。

當然，我也並非讓你聞思一輩子而不要修行。 但若畢生都在盲修瞎煉而不聞思，這也是一種邪道！
 

修行不能一開始就住在山洞等無人的地方，而應在具有法相的上師面前，認真聽受佛法，最好不要離開聞思修。

一個人要到寂靜處修持，需要具備相當多的條件和要求。 首先，他必須要恭敬上師，恆常修上師瑜伽，一心一意地祈禱上師，如此才不會有非人的侵擾；其次，對大悲心也必須要修持，如果真正生起了大慈大悲的菩提心，任何非人都無法加害。

現在有些人，不願意聞思而熱衷於修行，認為整天閉著眼打坐才是究竟的修法。 對此我有點不以為然。 雖然有些利根者不經聞思就可以成就，但你是否是那樣的根基呢?

這是法王如意寶 1993年在加拿大的演講。 若學習此教言並祈禱法王，會獲得上師的不共加持，增上智慧、福報、安樂。

有些人喜歡獨自在山洞或樹下打坐，卻不知這種行為相當危險，很容易遭到非人的干擾。 雖然佛經中說要依止寂靜的地方，但其前提是先要依止上師很長時間，精通所有教典，斷除了一切疑惑，這樣才可以到寂靜處閉關。 否則，對教理一竅不通，對上師也沒有虔誠的恭敬心，只是自己一個人遠離紅塵，看了幾本書就開始修行，這不可能得到任何利益，甚至還會有生命危險。
 

若想斷除自己的煩惱，必須長時間地依止上師聞法，否則，僅僅聽了一兩天的法，不會有什麼明顯效果。

當我們與別人相處時，要細察自己有沒有貪、嗔、痴、 嫉妒､我慢等煩惱。 假如清清楚楚知道內心這些煩惱非常深重，這說明自己沒什麼了不起的，修行還需要好好提升，千萬不能因為有一點境界就得意忘形！

若能見一切為清淨，對萬法無有任何貪嗔，這才是究竟的證悟。 假如認為自己智慧非凡，於是狂傲我慢、蔑視他人，這種人連品德高尚都算不上，更不用說修行了。

哪怕你已經明心見性了，也不能有“我開悟了”的念頭，更不能拿這個到處炫耀。 記得我在十八歲時，見過一位德格的老人，叫索甲。 他平時就是個普普通通的人，誰都不知道他有什麼修行境界，但當他圓寂時，竟然成就了虹光身，大 家才明白他是大成就者。 所以，證悟心性也不一定輕易示人。

有些人表面上看破了一切，對世間瑣事興趣索然，長期待在深山老林修苦行，但內心總覺得自己高人一等，一開口就貶低他人，這不是真正的出離心。

自以為見解高深，境界不凡，並以此傲視他人，這正是修行中的毒藥。 像有些人戒律清淨，見別人犯戒而生悲心，這是名副其實的修行人，但若對自己的淨戒生傲慢心，讚歎自己，輕視別人，整天挑剔別人護戒不清淨，這種人無疑是真正的“破戒者”。
 

有些人自認為遠離了世間八法，並經常以此自讚謗他。 其實此舉本身就是最大的世間法。 這種人受世間八法的纏縛，實際上一點也不亞於他人。

比如，對於別人的供養，他表面上說不需要，但內心深處卻非常渴求，這就是世間八法。

有些出家人特別執著，好像不需要任何人的恭敬，當別人為他設立了一個法座或高位時，自己不願意坐在上面，這也是世間八法。

此外，在眾人面前顯得特別謙虛，以此表明自己遠離了世間八法，希望人人都讚嘆自己，這還是世間八法。

我曾遇到一個出家人，他說空話比較厲害，我好心勸告他：“你要注意啊，你的見解並不高，應該踏踏實實地修行。他聽後卻不以為然：“沒事！我每天都在用轉經輪，一點也不害怕地獄。”

作為凡夫，千萬不要太自以為是。 如果你明明喜歡得到，不喜歡失去，喜歡快樂，不喜歡痛苦；喜歡被稱揚，不喜歡被謾罵，整天被世間八法吹得團團轉，卻自稱對一切都不執著，那只是自欺欺人罷了。

真正的大成就者，確實沒有苦樂的取捨，既沒有對佛果的希求，也沒有對輪迴的恐懼。 但我們到底有什麼樣的境界？自己應該心知肚明。

常見有些人修持了一點世間善法，如念了三億遍觀音心咒後，就說自己現在連死也不怕了。一方面看，修善法的功德確實不可思議，但另一方面，你也應該想一想，根據佛經的道理，有時哪怕是生一剎那的嗔恨心，也會斷盡無數的善 根資糧，而你又曾生過多少嗔心呢？所以千萬不要認為自己很了不起。
 

有一些人，說輪迴是本來清淨，無有什麼可捨的，哪怕下地獄也無所謂。 話雖如此，可當別人說他是騙子時，他頓時火冒三丈、怒不可遏。 既然你連地獄都不怕，為何還要怕一個普通人的惡語呢？你見到人間的監獄都毛骨悚然，那地獄的痛苦更甚於此億萬倍，說不怕是絕不可能的事。

在我的身邊，有些人平時盡講空話，說什麼“輪迴涅槃不存在” “一切善惡無取捨” “我對什麼都不怕”，口中也隨便哼著一些密法的偈子……

這些人雖然嘴上說什麼都不怕，但遇到一點小小的挫折，馬上就開始驚恐不安，雖然聲稱對一切無取無捨，但看到一些美色、錢財，立刻就露出欣喜的神色。 他們自認為是大修行人，卻從不在大悲、智慧方面做絲毫努力，根本不知道這才是衡量自己是否證悟的標準。
 

要知道，脫離了聞思的修行，完全是一種盲修瞎煉，我保證這種人不會生起與佛法相應的真實見解。 如今，有些人僅僅是住在寂靜的地方，整天打坐什麼都不想，這樣沒有佛法竅訣的引導，哪怕枯坐了五六年，修行上也不一定有任何 進展。

希望大家學佛一定要先聞思。 否則，沒有因的話，果又豈會產生呢？若想不學習就得到智慧，這在佛典中找不到任何依據。

我認為，在佛教裡，再也沒有比聞思更重要的事情了。 昔日的喇拉曲智仁波切，是繼麥彭仁波切之後又一位非凡的大德，他說：“對講聞佛法不滿或是不願意聞思的人，即生得不到解脫；而對聞思作誹謗的人，若想得到暫時和究竟的解脫，猶如石女希望生兒子一樣，根本就是不可能的事。

無垢光尊者指出：“只有聞思究竟的人，才能證悟無上大圓滿。”可見，若想修有所成，一定要有廣大的聞思。

當今個別所謂的“上師”，自己根本不懂佛法經論，一 輩子也從未學過一部論典。 所以，他們特別不讚歎聞思，一味地讓人們直接修行，這只是在以盲引盲、誤人子弟。

既然從未聞思過佛法，那又如何攝受弟子呢？如果連佛教的基本教理，名詞術語都不知道，卻告訴別人不要看經論，說自己這里以修行為主，理論方面並不重要，這種說法實在是愚癡又荒謬！

現在有些人勸大家不要學經論，說這沒有什麼意義，一定要實際修行。 這種說法不正確，試想，假如你從來沒有聞思過，又豈會真正懂得修行呢?

縱然釋迦牟尼佛在世，也會要求我們先聞法、再思維、 後修行。 薩迦班智達也說過：“沒有聞思而去實修，就像斷臂之人想爬上懸崖一樣，無疑是癡心妄想。

三界中最大的惡魔，就是我執。 一切惡魔和鬼神，都是我執的“部下”。 我們天天與這個大魔王朝夕相處，形影不離，除了他以外，就再也沒有一個外在之魔了。 米拉日巴也曾說： “如果自己的心沒有變成魔，那外境上沒有任何一個魔。”

一個人若真具有大慈大悲心，以及對三寶的誠摯信心，那即便虛空和大地都佈滿了鬼魔，對他也不會造成任何損害。 尤其是念《普賢行願品》的人，邪魔外道不可能摧毀他。

退一步說，哪怕你真正遇到了鬼魔，也不應該對它生起害心，並千方百計地將其滅除，而應以慈悲心對待它們，觀想自己的身體化為甘露統統布施給它們，令其獲得安樂與滿 足。 如此斷除我執，才是真正的降妖伏魔。

我們之所以修行，就是想用大悲心來利益眾生，令其免受苦苦、行苦、壞苦的折磨，而不是想以嗔心降伏鬼魔，或裝神弄鬼，假裝有神通。

有些人大言不慚地說：“我今天看見這個魔，昨天看見那個鬼，然後我念了一下解縛咒，馬上就把它嚇跑了……” 這種人見魔見鬼的分別念越來越強，並且自讚毀他的心越來越重，這正說明他已經著魔了。

當今時代，經常有人信口開河，給別人說：“我看到這裡有鬼，那裡有魔，必須要修一個降伏法……”

這些人可能是著魔或破戒了，以至於神智不清，到處胡說八道，這對佛教有很大的危害。 所以，我們要對因果作詳細取捨，切切不可助長這種非法邪說。 不然，長此下去，我們身邊就會佈滿許多惡人，他們會欺騙無數善良的人們，害人害己，為禍不淺。

有些品行低劣的人，為了獲取別人的恭敬供養，大言不慚自詡為“活佛”，對別人也講：“活佛是最尊貴的！活佛的地位在藏傳佛教中最高！”結果不少人竟也信以為真，認為只要是“活佛”，哪怕他沒有任何功德都可以去依止。 而對於沒有“活佛”稱號的人，不管他有多麼殊勝的功德，廣博的學識，甚至善知識的法相全部具足，他們也不會有點滴恭敬心。

這種現像在漢地比較普遍，而且，如今這個問題比較複雜，有些假活佛給藏傳佛教的確帶來了深遠的危害。
 

以前有很多大德，雖被人們尊稱為“活佛”，但他們並沒有因此而沾沾自喜，只是默默守護著自己的功德。 還有些大德不願得到“活佛”稱號，但這並不妨礙他們弘法利生事業的如日中天。可現在有些人，自以為是“活佛”，成天活在別人的讚譽聲中洋洋自得，甚至還整天喝酒吸煙，經常對 女人生貪心，所得的錢財也用來享慾……目睹濁世的這種惡劣形象，真是讓人心生悲憫。

眾人說我是活佛列繞朗巴的化身，但我不要說白天，就連晚上做夢也從沒想過自己是這位大成就者。 像我一般低劣的人還有很多，甚至有人比我更可憐。 其實，得了“活佛” 的虛名之後，對自身有什麼樣的意義？希望有些人仔細想一 想。

如今許多世間人經常喜歡拜活佛，此舉雖然有功德，但希望大家在依止之前，最好先多方面詳細觀察，不要輕信一些過分的宣傳。
 

其實，活佛也分好幾種：一、有些高僧大德在圓寂之前，對自己的後世作加持，即通過授記或夢兆的方式，加持一個本不是他轉世的人，成為他的假名活佛。 但這並不是真正意義上的活佛。 二、有些人本不是活佛，但為了利益眾生或一 些甚深密意，會以某種方式被認定為活佛。 三、還有在中陰轉為道用的一些活佛。 四、有些是著了魔的活佛。 比如前世殺害上師的那個魔，偽裝成上師的形象，然後直接變成某人或加持某人說：這就是上師轉世的活佛。 ……總之，不是活佛的人，最好別把自己裝扮成活佛。 假如你真有功德，誰也輕視不了你，但倘若你認為裝得像一點，便會變成活佛，那就有點過分了！

現在動不動就聽說這個是活佛，那個是活佛，其實，這些活佛也有真有假。 有些人認定一些假活佛，要麼是希望為他的親友拉些關係，要麼是為了追求地位，甚至還有些寺院認定活佛，就是為了追求名利等世間八法。 這些人自己本來沒什麼修行，但被冠以“活佛”的頭銜後，就自以為是，完全不像一個修行人。 相反，有些堪布明明是活佛轉世，自己卻從不承認，這樣韜光養晦就非常好。

現在，有些普通人轉眼就變成了大活佛，怎麼會有這種情況呢？請問這些人：“你是否真是某位高僧大德的轉世？” 如果是，那別人認定你是活佛也理所當然，但若自己明知道不是，卻道貌岸然地欺騙眾生，那絕對是破了大妄語戒。 就像在古印度，假如沒有證得阿羅漢果，自己是沒資格坐在花黃墊子上的。

假如自己得到了寶貴的人身後，卻將畢生的大多數時間用於追求名聲、錢財，真正的善心卻非常稀少，那就實在太可惜了。

有位大德說：面對別人的讚嘆，若是合理，用不著生起歡喜心；若不合理，這種讚歎也就虛妄不實，更不值得為此而沾沾自喜。 因此，我們要時時觀察自心，不要自欺欺人。

其實，自己有什麼樣的境界，別人可能不知道，但自己無疑最清楚。 因此，不要隨便聽信他人的吹噓，而應該經常反觀自心。

無垢光尊者說過：有智慧和功德的人不被推崇，而裝腔作勢、不學無術的人卻備受恭敬，這就是末法時代的標誌。
這些愚昧淺薄之人，在受到別人恭敬時，傲慢心也越來越增上，就像火上澆油一般，最終只能損人不利己。

有些人心中的五毒煩惱絲毫未減，只是表面上依止寂靜的地方，裝模作樣地為別人宣講佛法，自以為這很了不起，卻不知此舉並沒有什麼意義。

如今有些人也非常簡單，看到一個陌生人衣飾華麗、派頭不小，就認為他必定境界非凡，於是不加觀察就盲目依止。 而對於修行精進、戒律清淨、智慧超群的修行人，幾乎很少尊重，這種現象實在令人悲哀。

無始以來，讓眾生一直沉溺於無邊苦海的根源，就是五毒煩惱。 它是危害我們今生和來世的敵人，因此，我們現在最應該做的，就是時時刻刻觀察自己的心，不讓這些煩惱左右自己，更不能只注重表面行為。