台灣桑耶寺 公告欄

大的方面，想獲得最高成就佛果，要往生西方極樂世界；小的方面，為了吃的、喝的、穿的應有盡有，為了運氣亨通、 心想事成，也沒有比祈禱地藏菩薩更好的了。

祈禱地藏菩薩，今生能長壽無病，擁有財富、如願以償，對後世來講，也是命終後能即刻同與自己結緣的一切眾生往生極樂世界的不共近因。

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在我等本師釋迦佛初轉法輪的吉祥日子，我們學院開這一地藏法會，也叫億修普賢行願法會，主要是修地藏法。 而億修普賢行願，在四大法會中普遍都有。

地藏法會與金剛薩埵法會，基本是針對在家人開的。地藏法會專為莊稼豐收，萬事順遂而設，為此數劫祈禱文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、觀音菩薩等，不如短短片刻祈禱地藏菩薩一次利益大，這在《地藏贊》中有宣說。 說者不是別人，就是大悲釋迦佛。

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我在玉哲取的甚深伏藏法《金剛薩埵儀軌》後文中提及：此法在伏藏地附近修行容易成就，利生事業主要普及漢地。 所以我想，勸勉漢地信眾念誦金剛薩埵心咒，應該比其他法門更有利。

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誦咒時，要吐字清晰、一心專注所緣境來念誦，上等者安住於生起次第，圓滿次第的境界來念，最低也要具足四種對治力來念。如果這樣誦咒，自性罪及破別解脫、菩薩戒、 密宗誓言的一切罪，以及捨法罪、無間罪、享用信財的罪障等，一定會無餘得以清淨。

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我們從無始生世以來積累的一切墮罪，尤其是破誓言的一切罪，最殊勝的對治法就是金剛薩埵六字真言。 《金剛手 威猛續》等中說：如果念誦十萬遍此心咒，破根本誓言之罪也能清淨。那障礙往生極樂世界的捨法罪與無間罪，今生能得清淨就更不用說了。

所以，這不僅對出家人，而且對在家男女信眾也非常重要。念誦的數量，續中說念十萬遍，但按照所說的“圓滿劫所念誦數量，具諍時要增到四倍”，為此需要念四十萬遍。

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在順緣樣樣具足時，我們不能自己欺騙自己。 如果到死的時候心裡能有這樣的念頭“不管是修廣大的善法，還是微不足道的善法，反正這一輩子我是盡心盡力了”，那就證明人生有義，這一點請大家務必牢記在心。

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上等者，實修光明大圓滿道，達到虹身法身的果位；中等者，實修菩薩道所有法藏，逐漸歷經五道十地達到佛地；下等者，也要守護以出離心引發的清淨戒律，解脫輪迴一切痛苦。

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佛經廣博、聖教數多，知識無盡，而濁世人生暫短、外緣重重，違緣猖獗，要實修所有的法，是相當困難的。 所以，對適合自己心相續的法，務必要紮紮實實去修行。

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我們所有人就像秋天的鮮花，不知道還能住留多久。 有些人很快會離去，有些人還會共住幾年，但總有一天，我們喇榮現有的人會一個也不剩，全部去往後世。死的時候，除了正法，無一言辭有利，所以大家要實修正法。

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各教各派不爭不執，各國各民族不偏不倚，利樂一切有情，這是我們喇榮佛教大學的清淨事業，大家務必要銘刻於心。我說的這些話用不著保密，要輾轉相告，這就是我的繼承者。

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從現在開始，我們要修懷業。 我們師徒一起發願：“將來面見阿彌陀佛，獲得菩提授記，圓滿宏願、成熟有情、清淨剎土已達究竟後，直至盡虛空際期間利益眾生。

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對上面的人不要心生嫉妒，對中間的人不要攀比競爭，對下面的人不要輕凌污辱，力求做到有一顆善良的心和利他的善行。

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當今這個世界，大到國家之間、部落之間，小到家庭之間，以貪嗔引發的紛爭事件屢屢發生，對此大家要予以關注。 為了實現世界和平，要全力以赴中止、平息國家與國家之間、部落與部落之間、家庭與家庭之間的各種戰爭，創造世界和諧安寧。

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對宗派懷有貪嗔之心，必定是下墮惡趣的因，也是造捨法罪，尤其犯密宗第六條根本戒。 因此，十方僧眾、各教各派都要團結和睦、清淨戒律，恭敬頂戴自己有緣的本尊，對其他宗派無有嗔恚，觀清淨心。

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落在一個枝頭上的鳥群，不可能長久居住在那裡，同樣，我們聚集於此的各位，也不會有長久同等住在這世間的機會。 所以，在短短的人生裡，不要做一些毫無意義的長遠籌劃。大家要斷惡行善，起碼做些頂禮、轉繞、積資淨障，發菩提心，然後專心致志地勤修生起次第、圓滿次第等法要。

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真正說起來，藏地雪域的所有佛法，全部都是大乘。如果講中觀，大家一律是中觀應成派，沒有一個人說“我是自續派的”。 就密宗而言，大家統統是實修無上續部的人。所以，知道“一切教派並不相違”極為重要。

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以前薩迦派、格魯派、噶舉派、寧瑪派的智者們，相互之間有非常精彩的辯論，然而，我們有些人不知道其必要性，認為他們的觀點是完全抵觸的相違。 如果誰認定他們就像內與外一樣針鋒相對，那就是在造漂泊無邊惡趣的捨法罪。

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當今正值見解濁的時代，福報淺薄的行人，往往是法越甚深，信心越小。假設你覺得不用如理依止具有持明傳承竅訣的上師，只是依靠表面聽聞聽聞、表面理解理解、懂得辯論的運用方法就能輕而易舉通達甚深的法，那是完全錯誤的 想法。

就像上師麥彭仁波切所說：“縱經百年勤思維，若無宿修成熟因，具大智慧極精進，然卻不能通達也。”所以，剛剛聞思的初學者不要輕視深法。

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只要你對三恩德上師有視為真佛的信心，盡可能如理護持戒律誓言，孜孜不倦實修大圓滿法，發願往生極樂世界，從此之後必定無疑能成辦自他一切眾生利益。

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就我本人而言，這一世轉生在前譯持明傳承的教法中，而且遇到了光明金剛藏法理，自認為三傳持明上師的加持融入了心相續，有獲得如理自在擁有大圓滿法義的緣分，總的來講，這是鄔金第二大佛等傳承上師的恩德，尤其是上師麥 彭仁波切的恩賜。 所以，如果要依靠我來獲得加持，就要依止麥彭仁波切的這些言教，甚至宗派間的關鍵性問題，連旁敲側擊也不能破麥彭仁波切的觀點，否則會阻擋加持之門。

對我來說，看到他的四句言詞，也會增上信心、悲心和覺受證悟，百論的難點都會迎刃而解，這種境界，大約七八天會一直縈繞在心裡。 因此，希望你們也以真摯的心至誠祈禱。

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大家一定要懷著強烈的信心、誠摯的恭敬心，深情地祈禱蓮花生大士，關鍵是要堅信不疑。 在雪域，堪稱最有緣的圓滿上師，唯一就是第二大佛蓮花生大士。

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一般而言，佛菩薩的悲心無有偏袒，但由於他們在學道階段的發心、發願不同，我們多劫中祈禱其他佛陀，不如祈禱蓮花生大士一次的加持大。並且，蓮師對遣除外界地水火風等災難的威德力尤為顯著，這在《七品祈禱文》中也有宣說。

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不論出家人還是在家居士，都不要整天到處亂跑，參觀寺院、參訪各種人士,這樣到頭來會一無所得，白白浪費寶貴的光陰。 每個人要盡可能持之以恆、深入一門地修持自宗，這應該是人生中最重要的一件大事。

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作為一名佛教徒，不管學哪宗哪派，對自己的宗派要有牢固的定解，對自己有緣的法和有緣的本尊，要有堅固的信心。 當然，只有信心還不夠，還必須長期修行。 對於自宗，無論是所學的理論，所誦的儀軌心咒，所修的道次第及竅訣的運用，都要做到瞭如指掌。

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在這個世界上，有印度教、基督教、伊斯蘭教、佛教四大宗教，小的宗教則不勝枚舉。 如果所有宗教內部，相互之間發生衝突爭鬥，勢必會給眾生帶來巨大的災難。為此，所有宗教要和睦相處，避免偏執爭鬥。

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如果造了捨法罪，一定沒有解脫的機會，這是特別要謹慎的事。

那什麼是捨法罪呢？誹謗菩薩也是捨法罪。我們完全不知道菩薩到底在哪兒，所以對誰都要慎重。出家人裡有菩薩，在家人裡也有，甚至動物群體中有沒有菩薩，我們也不得而知。

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所謂的死亡無常，不知道什麼時候就會來臨。 年少的、年老的，不一定誰先死，死的外緣也是不定的。

什麼才是對死亡有利的法呢？就是信心、悲心、實修大圓滿法，這些能使你以後不用再流轉三有輪迴，沒有比它更好的了。 大家要下功夫勤修。 不論是誰，都要盡心盡力修這些法。

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如果供養佛像、舍利塔等，雖有供養的功德，但沒有享用的功德，而供養僧寶，既有供養的功德，也有享用的功德。 哪怕是供養微薄的資具、食用的一口食物，基本上今生就會成熟果報。 而且，並不是今生受報後就完竭了，直至沒成佛、沒證覺之前，一直會出生廣大的果。

僧寶是積福的圓滿福田。若能將自己所擁有的財物供養，哪怕只有一點點，也有意想不到的功德利益。


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依靠佛、法、僧三寶造的惡業，是一切惡業中最大的，而且大多數是現世現報。 假設今生沒有報，它是順次生受業，死後必定立即報。 相反，供養三寶，哪怕只少量供養，也會培植廣大福德。

特別是，與供養佛陀、佛法相比，供養僧寶的功德更大，因為僧寶總集了三寶。

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從今以後，只要你們打狗，那就跟打我一模一樣。

有的僧人裝英勇，用大大的石頭如雨點般打到狗身上，我實在忍不了。 說起來好像是假裝的，但你們在那邊打狗時，我心裡的確非常非常刺痛。 它們也是我的責任，拜託你們了！

從牧區來的那些在家人，我們沒法控制，他們會打，也沒辦法。 三惡趣的眾生恆常都在感受痛苦，我們也無可奈何。 可是，凡屬於我的眷屬，把我當成上師的人，對一切眾生都不能加害，尤其是不要打我們周圍的這些老狗，不要傷害這些眾生。 謝謝你們，拜託了！

確實，有時想到濁世眾生因業力顯現的痛苦，似乎坐都坐不住，特別是當親眼見到、親耳聽到，就更難受了。

想想每個進入屠宰場的牲畜，因業所感的痛苦，真的很恐怖。 它們在牧區被收購上來後，到目的地之間，一直被裝在車裡，上下嘴唇被鐵釘釘上，據說這樣不咀嚼就不會消瘦。 到了屠宰場，它們所感受的各種痛苦，除了時間短以外，恐怕跟地獄痛苦沒什麼差別。一想到它們，心臟病都要發作了，可對此也無計可施。


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你們不要用石頭打那些家畜和流浪狗！

我去年也講過，你們可能認為我心太軟，本來我是有心臟病的人，也許是因為這個而心軟的。但我確實不是假裝，你們打狗，基本上跟用石頭打我沒什麼差別。
 

珍寶菩提心有願菩提心和行菩提心兩種。 了知它們的功德差別，按照儀軌於各自相續中得受菩薩戒，是非常重要的。一旦相續中生起這樣的菩提心，善根就會連續不斷產生。

關於這一道理，《入菩薩行論》中也說：“即自彼時起，縱眠或放逸，福德相續生，量多等虛空。

如果相續中具有珍寶菩提心，即使是死後必定立即感受的五無間罪等，也會基本上清淨無遺。 假設剩下一點點兒，也只需要在地獄中感受如毛線團從地上彈起般短暫的痛苦。

正如寂天菩薩所說：“如人雖犯極重罪，然依勇士得除畏，若有速令解脫者，畏罪之人何不依？菩提心如末劫火，剎那能毀諸重罪，智者彌勒諭善財，彼心利益無限量。”

沒有以菩提心攝持的善根，會被未迴向、顛倒迴向等摧毀善根的四種因所滅盡。 而以菩提心攝持的善根，就算微乎其微，也會令我們暫時獲得人天不可思議的安樂富足，在沒有究竟證得菩提之前，善根一直越來越增長，不會有窮盡的時候。

如此珍貴的菩提心，哪怕在自相續中僅生起一次，也將獲得佛子菩薩的稱號。 如寂天菩薩所說：“生死獄系苦有情，若生剎那菩提心，即刻得名諸佛子，世間人天應禮敬。”

珍寶菩提心，是輪迴涅槃一切善妙之法的源泉，是所有利樂的唯一因。 有了這顆菩提心，就能無虞滅盡三界一切眾生的痛苦，輕易成辦一切安樂善妙資糧，這是慈悲的佛菩薩歷經多劫觀察分析得出的結論，根本沒有一個法的功德能勝過菩提心。
 

對於具有上等智慧的行人而言，依靠安樂道菩薩乘達到安樂果佛地的善妙方便，唯一就是這顆珍寶菩提心。 正如 《入菩薩行論》中所說：“猶如烏雲暗夜中，剎那閃電極明亮，如是因佛威德力，世人暫萌修福意。

就像華智仁波切曾說：“上等者從家裡出來時要記得發菩提心，中等者聽到法螺聲時要記得發心，下等者要在上師提醒發心時盡可能發心。”法師們在傳法時，也要提醒聽法者發心，這很關鍵。

講聞正法的這一功德，是世俗善法中無與倫比的。 在講聞的開頭，對上師及本尊頂禮必不可缺。 而且在講考等場合中，最好也先念頂禮句。

現在我們師徒都要深深思維：難得的寶貴人身已經得到，難遇的善知識已經遇到，尤其是更難值遇的正法，以及正法的精要金剛乘，已經值遇。 此時，務必要腳踏實地修行真實的教言，不要虛度暇滿人身。