此是不久前，一位信眾向仁波切提問的對談紀錄。

緣起是一段關於「無我利他」的文宣，觸動了提問者內心深處的困惑與提問：「無我的慈悲真的做得到嗎？」

仁波切以簡明、生動的譬喻與深刻的法義，引導大眾認識自我執著的根本迷思，進而走向一條超越評價與恐懼、安住於空性與慈悲的心道。

雖然錄音開頭略有遺失，但所留下的對話片段，字字皆值得細細體會。

⋯⋯⋯ 以下為對談內容的起始。

（仁波切講述）

當我們連自己的心都無法完全理解時，又怎麼可能看得見他人的心呢？

如果我覺得你不喜歡我，那是你的心告訴我的？還是從你的五官與態度來判斷的？

多數時候，是根據對方的五官表情與行為動作來推測的。

可能我見到你時，你的臉色不好看，或動作讓人感覺不友善，於是我就產生了「你不喜歡我」的感覺。但實際上，我真的看到你的心了嗎？

信眾回答：沒有。

比如說，我從你身旁經過時，剛好你腳抽筋，或身體不舒服，或者碰到什麼狀況，使你出現了某些表情與動作，而那時剛好我在場，於是我解讀為你對我有敵意、不喜歡我。

但其實你只是因為抽筋而痛苦，臉部自然顯露不悅的表情。可是我卻認為，那是你不喜歡我。那這其中，有沒有落差？

信眾回答：有。

其實，真正的答案是：心的本來面目即是空性。

一切表情與現象也皆是空性。

明白這個道理之後，就會了悟

一切皆是我，一切也都不是我。

信眾提問：

那我們要不要害怕？

會不會怕「再來」，怕「再輪迴」？

仁波切回答：

有什麼好怕？輪迴是每個人都會經歷的。

只要有意識，就會有輪迴。

我們學佛是為了什麼呢？就是因為貪、嗔、癡與傲慢這「六毒」形成了六道，六道輪迴由此而生，這一切的根源，我們必須要明白。

如果我們內心有嗔恨的根，那麼就可能墮入十八層地獄；但若心中沒有嗔恨，慈悲自然生起。

當我們放下「我」的課題，心中自然轉為「你」與「他」。慈悲並不是包裝出來的，而是當我們從內心真正明白了「無我」，放下你我分別，自然流露的。

比如說，我肚子餓了，若只想到自己要去吃飯，那就是「我」為主；但若會問問他人：「你們餓了嗎？要不要一起吃飯？」那麼動機已轉為「以他為主」。當我們思惟任何事情都以「他」為出發點時，慈悲便在其中；反之，若只想到「我」，那心量自然就小了。

如果沒有「我」這個執著，你在別人面前講我的壞話，我也不會在意。在意的是什麼？是在意「我真的有那麼壞嗎？」如果我知道自己沒有那麼壞，那你的批評只是你個人的感受；如果我真的有很多缺點，而你卻稱讚我，那麼這不就像是在看一場笑話？

所以，一切要從自己開始。若有人說我畫得不好，那我就思考如何改善。不要太在意別人的評論。很多人太過執著於他人的評價──別人說我們好就開心，說不好就生氣──卻不去探究事情的根本來由。這樣一來，我們便被自己的念頭蒙蔽，格局變小，生活也變得痛苦。

其實，人要常常反省自己的內心，心胸與格局一定要大。若自己沒有慈悲心，也無法真正幫助他人。

禮佛的時候，我們可以祈願：願一切與我們有緣眾生皆得平安。持咒觀想時，觀想我帶領眾生共同懺悔累世的惡業、或一起供養，藉此減除貪念。

透過這樣的觀想，慢慢打開心胸，內心自然會平和起來。那時，我們心中不再有敵人，也不再有特別親的人，因為理解一切眾生皆有如來藏根性。

當我們內心不覺得虧欠，就不會產生恐懼；當心中無懼，內在的境界，自然就了悟了。

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