台灣桑耶寺 上師開示

    天法21財神水供法會 - 開示節錄

    天法21財神水供法會 - 開示節錄

    我們一生當中的這一年
    一年裡365天當中的這一天
    大家能夠具足緣份來此修法
    我們要讓今天過得真實具義

    我們人已經到了法會現場之後
    心安住好
    將身口意專注在法上面
    我們已經具足善緣來參加法會
    盡力廣大發心
    為了一切眾生的安樂
    讓今日修法具足意義

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    (浴財神水供之前 仁波切開示)

    我們自己個人
    不論是退休或是還在上班的家人親友
    可能都有一些工作上、生意上遇到的問題
    我們可以祈求
    希望這樣的困頓或障礙能夠遣除
    大家生意順利工作圓滿
    或是
    我們自己有什麼樣的心願
    或發心所有累劫累世以來
    與我們結過善緣、結過惡緣的一切眾生
    我們都可以為他們發願來向財神祈願
    藉此法會殊勝的功德
    圓滿我們此生來世 
    世間與出世間的願望

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    (法會將圓滿念誦迴向文前 仁波切開示)

    我們經常所說的法會殊勝
    是殊勝在什麼地方呢
    比如剛剛司儀主持時
    回報所有金剛師兄持誦數百萬不等的咒數
    這些持咒功德
    都將融入到今天的大法會當中

    我們的僧團帶領修法
    以及這麼多人發心共修的功德
    還有這麼多人共同持咒的修持
    都融入到今天的功德海當中
    這麼廣大無量的功德匯聚就是法會殊勝之處
    我們要好好的來迴向
    祈願無量有情都能夠早日離苦得脫輪迴

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    最後 仁波切特別開示
    今天修法的蓮師主尊
    是過去跟著寺院
    累積過無處無數次修法的主尊
    這一次修法圓滿
    蓮師主尊將永駐台中分會

    10月26號是台中分會道場的開幕日
    希望大家能夠踴躍參加共襄盛舉
    阿彌陀佛

    上師法語

    上師法語

    當我們在一切諸佛菩薩前,點一盞燈,希望這些被煩惱蒙蔽的這些眾生,能夠脫離痛苦,希望點這個燈,能夠讓他們開啟智慧,能夠脫離輪迴,以這個法的功德,迴向六道眾生,能利益的不只是這個地球,也不只是這個宇宙。

    你看,我們這樣子的一個心胸,有這樣子的心的時候,這個力量是有多大,我們心的力量有多大,佛菩薩加持的力量就有多大,如果我們心的格局小,那加持的力量就很小。

    釋迦牟尼佛也是用八萬四千法門的智慧,來度化眾生,我們現在已經與大乘佛教,以及學修密乘的這個法緣接觸,這是很不容易的,更要好好發心與迴向,希望六道眾生都能得到佛的力量、佛的照顧。

     ~ 蘇南嘉措仁波切

    〈欲成佛道先成人〉

    〈欲成佛道先成人〉
    我看待來學法的弟子,要求的標準其實頗高。首先必須要有好的人品,因為法王如意寶說過「不聰明的人,佛法可以慢慢教他;人品不好的話,教他什麼都沒用。」所以我很重視弟子的人品。

    再來是要有正當工作。我希望來學法的弟子,都要照顧好自己的家庭,照顧好妻兒老小,因為「家庭」才是在家居士一生都要面對的道場,行有餘力再來護持寺院、供養上師,千萬不可本末倒置。

    「欲成佛道先成人」,如果一個人滿腦子只想把生活資糧供養給道場,卻連自己的生活、家庭、事業、工作、眷屬都顧不好,這樣的

    人連世間法都不能妥善處理,貿然學佛恐怕會有很大的障礙。

    ~ 蘇南嘉措仁波切

    <不要懼怕>

    <不要懼怕>
    不要懼怕人生裡的苦難與困境。能夠改變你生命的殊勝種子,往往都是在最黑暗的時刻才能顯露光芒。

    ~ 蘇南嘉措仁波切

    上師法語

    上師法語

    “你自己能很輕易化解自己的人生困境嗎”
    生活是一本難唸的經書,是一場不輕鬆的修行,更是一個無法任性逃避的賽局。我們總是對於他人在生活裏遇到的困境,態度非常輕鬆,隨口說出「該怎麼做」、「怎麼處理」、「怎麼放下」等等看似很有智慧的話語。

    我們之所以如此輕鬆,那是因為「別人面對的問題不是你自己的問題」。試想,你自己能很輕易化解自己的人生困境嗎?你能立刻放下一切,全心全意投入佛法嗎?你能立刻轉身離開你的家庭、眷屬、工作、乃至世俗的一切嗎?

    這就是你的、我的、他人的困局。

    我們必須更具同理心去看待他人的生活困局,用自他交換的態度去面對他人的痛苦,把自己真實的放入對方的生活裡,確實感受到眾生的苦痛,這樣你才有可能升起真實的慈悲心,你才能領悟到佛菩薩的大智慧。

    沒有同理心,就不可能擁有真實的慈悲心;沒有同理心,我執也很難消除,更遑論體會到佛菩薩的度眾智慧。

    ~ 蘇南嘉措仁波切

    〈不逃避〉

    〈不逃避〉
    佛法說的「解脫」,不是逃避正常生活。解脫,是真實認識生命的本質,而非逃避生命的實相;學佛帶給我們的變革,是我們看待生命的角度不同了,能正面面對生理與心理的各種狀態,而不是逃避自己的人生。

    ~蘇南嘉措仁波切

    〈將五毒轉為五智〉

    〈將五毒轉為五智〉
    對境可以影響心情,同樣,也可以磨鍊心志。看自己的心成為被五毒煩惱、妄念所驅使的奴隸,還是能將五毒轉為五智的主人。

    ~ 蘇南嘉措仁波切

    〖 2024/08/31 五加行請法 - 上師開示 〗

    〖 2024/08/31 五加行請法 - 上師開示 〗

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    《 生死無常 》

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    如果我們在這個人世間,可以生活幾百年幾千年,那我們可以慢慢地學佛就好,今天沒有空,我們明天再學,明天沒有空,我們後天再學,可是我們人生是無常的,如同早晨一片葉子上面的露水,太陽ㄧ出來就乾了,也好比像打雷一樣,一剎那的閃電閃過就沒有了,人生就是這樣,只是很短暫的一段時間。

    我們一定要知道,這就是無常的現象,今天來聽課,可能今天晚上回家,在床上睡覺的時候,明天就起不來了,我們都沒有把握,今天在床上睡覺,明天我是不是能夠起來,真的我們沒有人有把握。常常,我們想是這樣想,明天我要做什麼,我要如何規劃,可是百分之百能有把握嗎?沒有任何的人是有把握的。

    呼吸在瞬間吸進去、吐出來的時候,人還是很脆弱的,我們這樣的道理明白的時候,就能明白無常的現象,無常的現象了解之後,今天我要達成一個什麼樣的目標,才會快樂,或是處理一些事情,遇到一剎那一剎那的變化,這都不是永遠、永久的,痛苦也不會永遠痛苦的,快樂也不會永遠快樂,人生本來就是這樣,很順利也不可能永遠順利,不順也不可能永遠不順,好像我們平常所講夏天的天氣一樣,一剎那一剎那就會變化,一下子颳風,一下出太陽,天氣是不穩定的,人生的道路上也是不穩定的,這些都是正常的。

    包括我們自己的人生,這個地球上面,所有的植物也好,生命也好,任何有生命的,都需要經過生老病死,包括我們種的樹,好幾十年都長的很漂亮,可是到老的時候,也是會枯萎。

    這個山坡上,很多鳥類動物也是一樣,在這個山頭上,夏天的時候都發出了蟲鳴的聲音,兩個禮拜、三個禮拜後,很多聲音都沒有了,類似這樣,所有的生命,都是無常的現象。

    包括地球也是一樣,我們只是沒有去注意,其實地球每天都在變化,有一些火山也是不停地在爆發,地球也是一樣一直在變化,這就是我們所說的無常的現象。

    這個世界上,是沒有永遠、永久的事,我們反觀自己,只是地球上的一個生物,有的人會覺得自己很偉大很執著,說實在,我們人類只是像一條蟲一樣,如果我們有一天,生病在醫院的時候,可能自己的家人、自己的親戚,誰也無能為力,最後真的要往生的時候,都是需要自己一個人離開,別人也沒有辦法跟我們一起走,就算是能往生在一起,也是各走各的路。我們剛剛所說的,像打雷一樣,一剎那的時間,所有這個地球上面的生物,都是無常的,不是只有人類如此。

    尤其,死亡的到來,是沒有固定的時間, 80歲的老人與出生的小朋友這兩個生命誰會比較長?誰會比較短?誰也沒有把握的,無常的現象是很可怕的。

    無常的現象,我們能夠徹底明白的時候,很多事就不會很執著,什麼事情在我們的心裡就能了解,該有的都很滿足了,慾望不會再為我們帶來煩惱,現在需要什麼,沒有得到也不會感到煩惱,佛法上的修行者大多是這樣,有緣的話就自然會得到,沒有緣份的話就不會強求,一切隨緣,一切是跟著因緣走。

    無常的現象本來就是如此,可是因為,我們從小就是接受讀書、工作、結婚、賺錢⋯不斷地規劃自己的人生,本來人生就是無常的現象,可是多數人覺得,能生活幾百年幾十年一樣,依循自己貪婪的慾望,不斷的在規劃,這樣是欺騙自己,自己的人生不見得有那麼長的時間。

    我們活多久就規劃多久,不要認為自己有很長久的時間,可以活在這個世界上,要有隨時都會離開這個世間的覺心,有一個心裡的準備。

    假如我們對死亡有準備的時候,我們心裡的注意力,就比較能夠思維在佛法上面來,比較不會在人世間上面,人世間上面一切的事情,都順著跟著走的時候,比較不會為自己帶來一些煩惱,也較不會辛苦。

    假如我們自己欺騙自己,自己還有很長的時間的話,一瞬間人生就過了,你們看,我來這邊已經14年了,你們當中有些人也認識我五六年了,可是這五六年來,你們常常到寺院來,但是佛法上面的學習是一下子就過了,彼此還有多少時間的接觸並不知道,大家要好好的珍惜。

    我們就常常會有,今天、明天、後天、大後天再開始慢慢來的時候,有這樣子心態來學佛的時候,很容易懈怠,希望一切諸佛菩薩要保佑我們,認識無常的現象隨時隨地都會到,有時候是明天,有時候時後天,或者是今天,誰都沒有把握。

    我們一定要學佛,來脫離這個輪迴,這是我們最大的目標,我們的時間是非常寶貴,不可以再浪費,浪費的話,是沒有辦法再彌補回來的,不要有懈怠散漫的心態,要把所有的精神放到佛法上面。

    當學佛有阻礙的時候,對三寶佛菩薩上師祈禱,給我們加持,隨時隨地都注意無常的現象,在我們的心裡時時提醒我們。

    觀修無常是很有幫助的,因為無常的道理明白了以後,很多事情都比較不會執著,一切事情都比較會想得開,今天為了這些事情在煩惱,或明天誰來做事,後天誰來做事,一切都會隨緣,有緣能夠完成就好,如果沒有緣份,也一切隨緣,有這個心態的時候,我們從內心會比較穩定,人世間的事,不會影響到我們自己的心情,如此,我們在佛法上面,會更相信,更有一種依靠,對我們真正學佛的道路,完全是一個正確的觀念,也會越來越增長自己明白的信心。

    〖 2024/08/31 五加行請法 - 上師開示 〗

    〖 2024/08/31 五加行請法 - 上師開示 〗

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    《 人身難得 》

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    我們五加行修持時,前面的八聖吉祥祈禱文、還有大自在祈請文、蓮師七句祈請文,平常五加行修持時的前行是這些。

    五加行的法本是米滂仁波切所寫,這是一般我們上班族或是家庭主婦,唸修會比較方便,法本的字句不多、但內容豐富。

    唸的時候,從法本的第一頁喇嘛欽重複三次開始往下唸。

    我們要學佛,一定要遵循法,法本上怎麼念,就跟著怎麼念,法本上怎麼做,就跟著怎麼做,可是做的內容或是學佛的內容意義,自己根本不知道,別人做,我也跟著做,不知道意義的話,做久了就會退轉,就容易沒有感覺了,不了解意義,這樣子修持效果就不會好。

    法本所說人身難得,提到世界上有一種花,這種花是非常非常稀少的,叫做優曇花,這個部分就是指我們人身難得,比這個優曇花還要稀少,也比起白天能夠看到的星星還要難得,我們知道,當白天陽光一出來的時候,星星就看不到了,只有少數幾顆偶爾的能看見,就像我們指甲上面的灰塵一樣,是真的很難得。

    平常我們講人身難得,我們一定要好好的了解分析,人身難得,是難得在哪裡?要去思考。

    從內心確定,覺得來到這個人身是非常難得,有這樣從內心去理解,明白了以後,我們就會知道來此人生,獲得生命的可貴,人身的可貴真的明白了以後,我們從內心看到這個人生的過程裡面,當我們碰到任何事情的時候,比較不會執著。

    因為來到這個世界是不容易的,這些小事情碰到是正常的,人的生活上或心理上,很多因為自己的慾望、要求,還沒有達成自己目標的時候,會碰到很多的事情,這是正常的現象,因為人生本來就是苦,沒有永遠、永久的快樂,所以,我們第一個要知道人身難得。

    得到這個人身之後,就好像我們就得到摩尼寶一樣,是非常難能可貴的人身,我們一定要注重,讓他有意義的來完成。

    難得的人身,我們在這一世得到之後,我們雖然在人道當中,但六道輪迴中就像陀螺一樣,一直在轉,一直不斷地流轉,不管是人間、地獄、惡鬼或阿修羅或天界等,一直在繞一直在轉,這個世界是一直在變化,生老病死都是一個苦字,沒有永遠、永久,沒有辦法出離的輪迴。

    我們或許以為天道可能比較好,可是天界也是有做福報、有功德的條件得到而轉生天界,當這些福德用完之後,還是會到地獄惡鬼或是人間,還是重新來輪迴,六道輪迴是永遠在繞著走,我們明白之後,自己這麼好、這麼寶貴的人身難得,這一世得到之後,就不能輕易浪費。

    我們一生當中,要有目標,不是我這一生當中賺了多少錢或是我這一生當中做了多少事,不是這樣的目標;來到我們這個人間,我們真正的,從內心要有一個信仰,要生起脫離這個輪迴的目標,這個六道輪迴是我這一次來到人間的最後一趟,如此的目標。

    當內心與身體要分開的一剎那時間,必須要脫離這個輪迴的目標,去西方極樂世界或其他佛菩薩的淨土,這一生當中,學佛的目的是這樣子,因為這樣的心確定的時候,比較不會受到我們人世間世俗上一切的阻礙,不是我們學佛的目的是,為了自己的家庭好、生意好、人氣好、運氣好或者是其他的這些,要去想我真正學佛的目的是脫離輪迴,真正從內心倚靠佛法,再來學習,我的目的是要脫離輪迴。

    這樣有一個從內心生起的確定,有一個堅定的心這樣學佛就有意義,所以這是我們第一個所講的人身難得。

    一生當中,這麼難得的人身得到,就為了生活、為了平安、這樣子一下子就過了,有一天離開這個世界,下一個路程就開始了,這樣就很可惜。

    很不容易來到人間,是幾千年幾萬年累積下來,所做一切的功德、一切善念的累積而來的福報而能再來,好不容易來到這個人間,可是自己沒有能夠把握得好,就這樣離開人間,可能將來還會輪迴下地獄,假如我們完全沒有接觸佛法,沒有這個緣分,那還是只能這樣,可是,我們已經接觸佛法、我們已經懂得這個道理,我們都明白了之後,自己還是這樣空耗下去的話,真的會很後悔。

    有一天,在一口氣還沒有斷氣一剎那的時間,再回頭想,自己的師父有提醒或自己已經懂得這個道理,可是那個時候沒有珍惜,現在已經到了人生盡頭,我們想要改變已經很難,那個時候就會自己覺得很後悔。

    現在我們有這個機會的時候,我們的時間不要浪費,真正的從內心,要放到這個佛法上面來,自己的世界ㄧ分ㄧ秒鐘都要把握,要真正有這個脫離輪迴的決心,要好好來學佛。

    有這樣子的心態的時候,人與人之間碰到任何的事情都不會影響我們,不會去在意,假如說這樣子的意義不了解的時候,就什麼都會在意、什麼都會計較,因為腦海裡面都是這些,自己眼睛看到的、耳朵聽到的,就會在意到這方面。

    很多人每天都想著吃的、用的,想穿好的,覺得自己這樣子生活就好,可是真正的來講,我們吃什麼,吃飽就好,穿什麼,舒服就好,交通各方面都是,可是當人有貪念、有執著的時候,或自己內心沒有自信的時候,就會執著要穿名牌、在意別人會怎麼看我,或是想著今天自己化妝化得很漂亮⋯,可是我們從內心上都沒有看到自己的心,看表面是沒有用,這個世界上最珍貴難得的是「心」。

    以上所講的,對於佛法學習上的種種阻礙,希望不要影響到我們,祈禱三寶分分秒秒協助我們,堅信三寶、上師、諸佛菩薩會永遠地保護我們,我們這一次來到這個人世間,一定要成功達成脫離輪迴的目標,在這個目標完成前的一切道路上,祈請諸佛菩薩恆時加持我們。

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    〖 2024/08/31 五加行請法 - 上師開示 〗

    〖 2024/08/31 五加行請法 - 上師開示 〗

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    《 因果不虛 》

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    我們學佛,對於黑白的因果道理,要明白善惡,因為善有善報惡有惡報,我們看地獄閻羅王的時候,他的左邊右邊一個是憤怒的、一個是像觀音菩薩一樣,我們每個人剛出生下來的時候,肩膀上也都有記載因果業力的護法神,我們以為做壞事,別人不知道,就沒有惡業,可是其實全部都有記載,這些我們曾經做過的善業、惡業都是有記載下來的,你們在書上慢慢去看就會了解。

    心是很可怕的,別人可能不會感覺,自己都有很多的嗔恨心或是嫉妒心,這些都是很可怕的,這些都不是去攻擊他人,可是從內心想法上面的觀念,是非常難發現的,這不是我們攻擊他人、害他,這不是別人可以發現的,有時候,是我們自己講話的時候,一個人喜歡聽,就去講不喜歡的人的壞話,其實這個講話的邏輯,很多人是有偏差,心是很可怕的。

    皈依時,有的是一個人會讚嘆,有的是另一個人會阻攔他,他人有不同的看法與做法,這種情形是滿多的,假如我們在因果上面,或畜牲道裡面去看,個個都是我們過去累積下來的業力造成今天的現象。

    我們人世間一樣,來到這個世界,有的人心就很善良,有人天生就很慈悲很好,有的人天性就會有一種比較不好的念頭,有的會胡思亂想,有的人會想很多事,而且想的是不好的,有的人看起來,並沒有特別對人不好,可是他的心裡面,有很多的過去業力的現象⋯⋯

    我們學佛的目的是什麼,我們自己的心要清淨下來,我們要關切我們自己的心,我們學佛心力的一切,都要盡量看到他人的好,自己的不好,要不斷地要改革,修正自己的本心、自己的作息,修行自己生活的各方面不好的,一直改過來,我們要了解因果的善惡可怕。

    如果說我們所造的惡業,別人也不知道,我們就一直做下去,不是沒有因果業力的,我們還是需要承擔。今天,我們殺了一個蚊子,我們也是有五百世的生命要還他,這個蚊子的殺業就需要承擔五百世的罪,這個是我們自己要承擔,因果是跑不掉的。

    我們走路的時候,不小心壓死一隻螞蟻,雖然我們是不小心的,可是別人也是不小心不注意,我們也是五百年的生命要還給他們,平常為什麼我們要念百字明,在金剛薩埵前面懺悔,原因就是這樣。

    一生當中,六道輪迴就是因果善惡的循環輪迴,我們學佛的目的就是要脫離這個輪迴。這些因果的惡業,自己沒有辦法處理,沒有智慧去認識,我們就要祈求諸佛菩薩,加持我們一切的身口意不好念頭,不好的做法,祈禱上師、三寶、諸佛菩薩保佑我們,讓我們從內心將不好的一切念頭都改變。

    從內心,把善惡清楚辨別明白之後,惡業就會越來越少,善業會越來越多,這是我們修持因果不虛的重點。

    <正信的價值>

    <正信的價值>
    許多人念佛拜佛是因為心中有所求,希望能解決掉心中的事,但是學佛的目的不是為了一個「求」字!人的一生當中要經歷生老病死,這是一個人生的過程,不管有錢沒有錢,權力地位如何…在任何條件下,誰都要面對!有生有滅是大自然的規律,這個道理我們要明白! 明白了以後要可以接受,然後才能面對人生道路上的種種問題!
     
    可是我們在明白的過程中有很多的障礙,心裡常常會有很多疑問,例如:是不是業力造成或是過去的因果關係?甚至比較心生起時會想,別人這麼好,自己為什麼不好?是自己的業障重,還是做的不夠好?很多糾纏不清的問題在裡面!一直思維這些問題!這意謂著自己的心中沒有一個正確的觀念,因此很多的煩惱就出現了!
     
    所以如果能好好學習佛法,對佛法生起正確的信心,才能真正獲得佛法的利益!如果身心沒有和佛法相應,生活中不懂運用佛法的智慧,也不會了解佛法的價值!
    因此要依靠正確堅定的信念,才能進入佛法這座無盡的寶藏裡,為自他的人生帶來究竟圓滿的利益!
     
    ~蘇南嘉措仁波切

    <藏傳佛教修行心要>

    <藏傳佛教修行心要>
     
    仁波切與弟子隨談:藏傳佛教修行心要

    *開心學佛:
    學佛不要鑽牛角尖!
    其實佛教是很簡單的,生活的自在就好了,不要害人,不要講別人的壞話。
     
    *戒律的本意:
    佛教戒律的本意是不要我們刻意去做不好的事情,這是不允許的。
    而能受哪些戒律,五戒、菩薩戒、沙彌戒等等,要看自己的情況是否允許!
    有時受戒後,會碰到一些不是為了自己而是因為生命危險等因素,而導致無法守戒,那也開遮隨緣。
    其實佛教的戒律是蠻有彈性的!
    佛教學的是要消除煩惱,不是製造煩惱,學佛的目的是要找到自己的本心呀!

    *和睦相處的方法,包容心:
    每個人都有自己的看法和意見,意見不合就容易造成衝突!既然改變不了對方,那就改變自己,不要再製造煩惱!當別人對我們有其他看法時,心裡不要產生煩惱!因爲對事情的看法不同,或者對方不理解我們,或是有無明蒙蔽了,這些種種原因!
    重點是我來是要學習佛法的,千萬不要佛法沒學成反倒是招惹內心的煩惱。
    要知道佛法是沒問題的,主要是要調伏自己的心!

    *來佛堂學佛重點:
    來佛堂是因為仁波切開示,所以我來聽課,而佛堂的事務,大家都有一份責任,有能力做多少就做多少。本來一個修行的道場,是修自己的心,做任何的事情要安好自己的心,佛堂的事盡心盡力就好!
    例如打掃佛堂擦桌子時,用心擦就好了,乾不乾淨就不是重點,重點是我們發心盡力去做就好,有些人要求的是乾淨,但過度要求就變煩惱了。
    其實擦桌子就像是在擦拭自己的心,因為我有習氣、貪念、嗔恨、傲慢與愚痴,在佛菩薩前修自己的心,以這個角度去看會越做越開心。

    學佛修心可以運用到日常生活,這樣煩惱越來越少,自己也越來越自在了。

    ~ 蘇南嘉措仁波切

    〖 上師法語 〗

    -  心中安住 上師
        一切都歸清淨
        一切都有了檢視的依據

        凡事學著不往壞處想
        心自然安定

    -   有我  
         確實是一個無明煩惱的起頭
         我們勤於為他人服務設想
         就是減少自我中心的一個好方法

         這個部份 
         我們要好好用心去體會

     ~ 蘇南嘉措仁波切

    <修行是每日必要的堅持>

    <修行是每日必要的堅持>
    持咒念佛需要穩定專注的心念,而心念與環境、時間息息相關,若修持的時空環境無法保持寧靜與專注,亦可利用零碎的時間來念佛。

    我們剛開始修行無法要求自己身心全然投入,可以利用日常的片刻練習使自己進入狀況,正如濁水只要給它一點時間,依然能夠沉澱成清水。

    修行是每日必要的堅持,需要培養習慣以及過程的累積,初期不要刻意追求持咒念佛的次數,如果為了每日的功課產生煩惱,反而失去修行的真正意義。

    ~ 蘇南嘉措仁波切

    <觀修無常~將心趨向正法>

    <觀修無常~將心趨向正法>
    一天的開始,我們先觀修無常法,想想看如果幾天後即將死亡,即使你坐擁金山、名車、地位崇高、兒女成群又有何幫助呢?而你居然耗費了一生的時間去追求這些虛幻的事物,卻無時間去修持真正有幫助的善法教,就這樣浪費了寶貴的人身,非常的愚癡及可惜。如此觀修思維無常法,就能自動減少我們的貪執,將心趨向正法。

    ~ 蘇南嘉措仁波切

    <放下執著~能得自在>

    <放下執著~能得自在>
    外在的事物無法束縛你,是因為你的執著而受束縛,執著之處,便是痛苦的來源。所以放下執著,當下便能得自在!

    ~蘇南嘉措仁波切

    <稱讚或辱罵~如空谷回音>

    <稱讚或辱罵~如空谷回音>
    西藏諺語:「庸俗的人很容易高興,高興之後又容易煩惱;又淺又短的小溪流,滿溢與乾涸,只不過是轉瞬間。」
    當你聽到稱讚或辱罵的話語時,要瞭解這些話語是空無實質的聲響,就像空谷回音一般。若對此心裏不起少許執著,則我們的修行過程絕不會受外境所影響。

    ~ 蘇南嘉措仁波切

    <尋找生死根源>

    <尋找生死根源>
    在生死的大河裡,我們總是隨波逐流、順流而下,終日徘徊在輪迴的大海裡,永遠無法停歇。
    如果我們願意調伏自身的煩惱,逆流而上尋找生死的根源,無論過程如何艱辛,無論耗費多少心力,只要方向正確,努力精進,終究會發現無明的真相。
    一旦發現了那個真相,便能止住生死根源,如此一來,離諸戲論的殊勝涅槃,就會告訴我們自無始劫以來,那個苦苦追尋的莊嚴答案。

    ~ 蘇南嘉措仁波切

    <在內心世界,學習苦樂平等>

    <在內心世界,學習苦樂平等>
    壞的事情要自己承擔,不要怨天尤人,要訓練自己的本心,在內心世界裡,苦樂平等。

    ~ 蘇南嘉措仁波切

    上師開示

    佛法八萬四千法門,看似很難,但實際上也很簡單,因爲永遠脫離不了身口意的修持。但是,我們每分每秒遭遇身邊的人事物時,在這麼短暫快速的時間,是否還能觀照自己的內心?每個剎那的念頭我們無法掌控,這是非常困難,雖然困難,但是仍要一點點地自我要求、慢慢改變。

    如此相信不僅對自己,還是對寺院都將朝正向發展、未來充滿希望。而佛陀的教法、蓮師的法脈也會因各位的努力不懈,將會傳承延續下去,開花結果,佛法終將傳遍世界各地,廣利無量眾生,謝謝大家。阿彌陀佛!

    ~ 蘇南嘉措仁波切

    [修心,將內心世俗的東西日漸減少]

    [修心,將內心世俗的東西日漸減少]

    真正的修行是改變自己的心。而改變心的表現就是你心中的某種世俗的東西在日漸減少,而不是在增加。

    蘇南嘉措仁波切

    〖 2024.08.04 大悲觀音修法- 大普施法會開示 〗

    〖 2024.08.04 大悲觀音修法-
          大普施法會開示 〗

    .今天很感謝各方前來參加法會的善信
    現場的每一張牌位
    都是代表我們的親人以及與我們有緣的人
    大家今天發心來參加大普施
    對於自他都有很大的幫助

    很感謝 堪布 僧眾
    這段時間每天帶領修法
    我經常在畫畫的時候
    聽到每天的法會迴向
    內心都非常感動和感激
    深深覺得這個寺院的建設非常有意義
    可以這樣利益無量無邊在六道輪迴的眾生

    我們的多瑪組也非常辛苦
    常常來寺院發心製作多瑪
    多瑪組現在呈現的多瑪
    越來越莊嚴

    寺院現在的各單位
    基礎規模已經都非常穩固
    進步非常快速

    這個山頭經過十四年的耕耘
    現在來朝聖、參與法會、參與彩繪的人數
    都有大幅度的增長
    一切都非常感恩大家共同的努力

    我們各分會也有許多值得讚許的分享
    澳門分會目前的佛堂是在裝修階段
    很快可以繼續在澳門服務大眾

    尤其很感謝我們中部的一位 賴慧師兄
    賴師兄發心提供了一個道場
    我們九月份開始
    將在台中成立台中講堂

    台中講堂也計畫於9月22日舉辦一場財神法會
    請大家盡量撥空來共襄盛舉

    彩繪部分和工程建設也非常順利
    工程進度預計八月底開始
    整體建築結構將往上興建

    我們工程上所需眾多的廠商與人才經常是自己順緣而來
    有自己這樣的發心來參與寺院建設
    正是最吉祥的安排

    在這裡要請託大家三件事
    第一是四十九天的法會
    還有兩週左右的時間
    大家要盡量發心參與修法
    共同利益六道眾生

    第二因為台中講堂的設立
    需要協助佛龕、供桌⋯等設備的彩繪
    加上我們的文武百尊法會是於2024.08.18舉辦
    在此之前需將彩繪的進度有段落上的完成
    以便台中講堂設立的使用和接續法會的佈置

    請各自週邊比較會畫畫的師兄
    一起來協助一起來幫忙我們完成彩繪的進度

    第三
    我們的建寺工程還需要大家共同發心多方支持

    希望我們藏傳佛教可以在台灣落地生根
    有一個屬於弘揚藏傳佛法的佛學院順利成立

    這需要大家繼續同心協力來幫忙
    自己的家人親友、同事鄰居、老闆企業家⋯等
    多多邀請來支持寺院的建設

    我們今天的修法非常殊勝圓滿
    感恩大家  辛苦了
    阿彌陀佛

    <證悟者~生活與心靈的勇士>

    <證悟者~生活與心靈的勇士>

    菩薩證悟到萬法皆是虛幻不實的。
    他們視於輪迴中投生,就像是夢中的遊樂園,因此,無論是面臨順境或是逆境,證悟者在心境上,不會掉入執著與憂惱的陷阱中,所以他們是生活與心靈的勇士,同時,也不畏艱難的幫助所有想要離苦得樂的眾生。

    ~ 蘇南嘉措仁波切

    <傲慢與偏見>

    <傲慢與偏見>

    很多人在修行過程中,看到那麼多法門、那麼多傳承、那麼多佛學體系,免不了這個研究一下、那個接觸一下,翻找許多東西來滿足自己的求知慾。然而總有一天你會發現,儘管累積了這麼多知識與學問,你的內心卻從未真正體驗這些美好佛法。

    換句話說:你並未把這些珍貴的法教,真實內化到你的生命裏,以致你對生命裡的許多東西仍抱持負面的看法,你的心依舊沒有明顯的改變,反而多了傲慢與偏見,還有莫名其妙的自命不凡。

    你浪費了寶貴的時間、浪費了稀有的生命、甚至浪費了殊勝的佛法,究竟是為了什麼呢?

    ~ 蘇南嘉措仁波切

    <世間事物>

    <世間事物>

    有些人期望透過學佛獲得自己想要的世間事物,例如名聲、金錢、健康、幸福等等。雖然學佛行善能累積福報,只要福報夠,這些事物都能自然顯現。

    可是若福報不夠,用這種偏差的心態學佛,希望的東西無法得到,就會失去學佛的動力,甚至認為佛法是騙人的、上師沒有加持力、佛菩薩不靈驗。

    有這種想法的人並不適合學佛,誤解了佛法真正的價值;佛法教授我們的是要從世俗的事務中解脫,而不是與其糾纏不休。如果這樣偏差的態度沒有改正,無論多麼精進,都不會有結果的。

    ~蘇南嘉措仁波切

    <平日修持的重要-4>

    <平日修持的重要-4>

    人生時光短暫易逝,分秒都在剎那生滅,第一剎那過去,第二剎那就是無常,因此平日修持更顯重要。 法王如意寶說:”六字大明咒或阿彌陀佛心咒持誦六百萬遍,能往生淨土不墮惡趣。” 娑婆世界的本質是無常,平時恆常不懈的修行,則能幫助我們洞悉透徹無常的本質,更能提早因應對策,內心自然常保樂觀自信、清淨自在,待人處世角度立場也會和一般人大相徑庭;甚至面對死亡,因掌握臨終竅訣,非但毫無畏懼,還能享受箇中奧妙喜悅,猶如親赴一場生命饗宴。然而生命能否綻放這般的從容自在,就需要依靠平日裡持之以恆的修持,殷勤播種灌溉,才能盛開出如此殊勝的雋永芬芳。

    祈願今日所有法會參與者同沾法益!

    ~蘇南嘉措仁波切 慈悲開示

    <斷除我執>

    <斷除我執>

    學習佛法的目的,在於斷除我執迷亂,正如想要有效剷除一棵巨木,若能斬斷其根,巨木自然枯萎;同理可知,如果斷盡我執根源,三界輪迴妄相自然滅盡。唯有斷除我執,才能獲得真實的安樂與清淨。

    ~蘇南嘉措仁波切

    <用慈悲心來關照眾生的痛苦>

    <用慈悲心來關照眾生的痛苦>

    如果我們的修行功夫,無法處理當下的痛苦,那麼試著靜一靜,停止把專注力放在痛苦上,努力觀想三界的父母眾生,此刻正在承受比我們還要嚴重的劇烈苦楚,我們要確實放下自我,觀修「自他交換法」,以現行的痛苦去代受眾生的苦痛,藉此把受苦轉換成道用功德。

    如果不這樣觀修,我們承受的苦一點意義也沒有;若能用慈悲心來關照眾生的痛苦,把注意力放在眾生身上,培養自己堅毅的勇氣,那麼自己的痛苦也能得到緩解甚至消失,這就是轉痛苦為道用的竅訣。

    若我們真的具備了菩提心、大悲心、空性見,那麼我們將不會再有真實的痛苦。

    ~蘇南嘉措仁波切

    <管理自心的重要>

    <管理自心的重要>

    心若管理好,講話就會有禮貌、有道理,身心自在,可以做為別人學習的榜樣,可以給人舒服的感覺,即使別人不好,也能以慈悲心對待。心若管理不好,講話沒有禮貌,即使能言善道也沒有用。

    ~蘇南嘉措仁波切

    <發起願行菩提心>

    <發起願行菩提心>

    即便是個凡夫,只要他發起願行菩提心,我們就要將他視為菩薩,因為菩提心極為珍貴,是修行成就、悟道成佛、解脫生死的唯一關鍵。

    若密乘弟子對具備菩提心的人產生嗔怒恨心,那將會是極大過失,對於修行會產生很大障礙。由於我們並不知道身邊的人是否具備菩提心,最好的方法就是:
    禮敬愛護所有的眾生,將其視為佛菩薩的化身,那麼我們的善根,將會聚集不可思議的功德。

    ~蘇南嘉措仁波切

    <修持與證悟>

    <修持與證悟>

    在廣闊無礙、清淨與光明的空性中,一切只是因緣和合、業因果律的顯現。而這世上唯一有價值的東西,是修持與證悟殊勝的教法。

    ~蘇南嘉措仁波切

    <持續地修行,把聽聞的佛法用在心上>

    <持續地修行,把聽聞的佛法用在心上>

    我們的習氣和情緒是如此強而有力,為了要對治他們,不斷的努力是必須的。
    只要我們能持續地修行,把聽聞的佛法用在心上,我們就能漸漸的改變。

    ~蘇南嘉措仁波切

    <苦樂皆具虛幻性>

    <苦樂皆具虛幻性>

    「苦樂皆具虛幻性,知調心否為要領,煩惱盛衰亦虛幻,對治強弱為要領。」
    智者了知快樂來自於內心,於是境由心轉而無時無刻都自在;愚者於外境追求快樂,心被境轉而困擾受縛。

    ~蘇南嘉措仁波切

    <靜心>

    <靜心>

    我們時常會想運用「正面想法」去取代「負面思考」,然而心理學家指出,正面思考後,如果現實情況依然令人失望,很容易出現心理上的問題。

    那是因為我們仍緊抓著某些東西不放,因為一旦正面思考模式由於某些狀況出現而產生失敗情況,我們依然會掉到負面思考的狀態裡。

    無論好或是壞,我們最好都不要執著,利用打坐靜心時看清楚,我們執著的東西究竟長什麼模樣。唯有看清事物的真相,我們才會真正的放下。

    ~蘇南嘉措仁波切

    放下無謂的執著,才是真正具備「出離心」

    放下無謂的執著,才是真正具備「出離心」

    許多人誤會「出離心」的存在,就是證明人生永遠都是壞事、錯誤、失望等等負面意念的集合。生命因為無常,其本質固然是苦,但生活裡還是有許多豐富、多元、具備潛能的事物,這也是生命的價值。

    所以說「出離心」不是放棄人生,也不是替負面、抑鬱的心情找藉口。如果我們喪失了生命的勇氣,缺乏愛與慈悲去面對生活,這樣的態度違反菩薩行的精神,一個真正的菩薩,是願意接受生活的挑戰,主動為眾生的福祉努力活著。

    「出離心」不是逃避人間與人生的藉口,而是一種改變自己與世界、人生關係的過程。簡單說,「出離心」是克服我們對物質的執著,克服所有萬事萬物對我們的誘惑。

    如果我們要培養「出離心」,可以從「不再期待或希望現實會帶給我們幸福」開始做起;期待無常的現實帶來永恆不變的快樂,這樣的想法是不切實際的。一旦看清這個世界的本質,便會放下無謂的執著,不會再被苦樂所左右,對於這個世界不厭惡、不逃避,也不希求,更不會被侷限,這才是真正具備「出離心」的態度。

    ~ 蘇南嘉措仁波切

    [感恩已經擁有]

    [感恩已經擁有]

    對於得不到的欲求內心耿耿於懷,不如珍惜、感恩已經擁有的。欲望如同喝鹽水一般,永遠不會止渴。簡單的生活和知足感恩的心,才是快樂的泉源。

    #蘇南嘉措仁波切

    [不逃避]

    [不逃避]

    佛法說的「解脫」,不是逃避正常生活。解脫,是真實認識生命的本質,而非逃避生命的實相;學佛帶給我們的變革,是我們看待生命的角度不同了,能正面面對生理與心理的各種狀態,而不是逃避自己的人生。

    ~蘇南嘉措仁波切

    [接納所有]

    [接納所有]

    「追求圓滿」,這個想法本身就是一種分別心。真實的圓滿不是「超越」,也不是凌駕於一切事物之上。真實的圓滿,是接納所有的一切。

    ~蘇南嘉措仁波切

    [對任何順逆境~均保持清淨的洞見]

    [對任何順逆境~均保持清淨的洞見]

    我們對任何順逆境均須保持清淨的洞見,視一切的外相為圓滿清淨,勿使自心陷於染污之中。 一個真正佛法修行者,面對任何順逆諸境,應是能夠轉極逆的境界為助緣。

    ~蘇南嘉措仁波切

    [人之寬容在於理解與忍讓]

    [人之寬容在於理解與忍讓]

    人往往執著於從自身的角度看事情,卻忽略了有許多面向是自己並未看見的。

    《六祖壇經.般若品》云:「若真修道人,不見世間過;若見他人非,自非卻是左。他非我不非,我非自有過;但自卻非心,打除煩惱破。」

    如果總認為自己是對的,就不容易見到自己也有錯的一面;總認為別人是錯的,就容易遺漏別人也有對的、可取的那一面。

    佛陀說:「降伏百萬大軍並不偉大,降伏自己,才是世界上最偉大的人。」簡單來講,學佛首要就是改變自己。日常生活、工作中的摩擦總是在所難免,我們要想泰然處之,便要保有一顆寬容的心,學習彌勒菩薩的「大肚能容,容天容地,於人何所不容。」
    海的寬容在於不擇細流;山之寬容在於不拒微塵;而人之寬容在於理解與忍讓。慈悲沒有敵人,智慧不起煩惱

    ~ 蘇南嘉措仁波切

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生、老、病、死是一條沒有橋樑或淺灘的河流,你們把船準備好了嗎?

六道眾生都曾如父母般愛護你,你們應該對他們生起愛與慈悲。

如果你們虛度此生,空手離開世間,那麼在未來,人身將非常難尋。