台灣桑耶寺 上師開示

    [ 佛法的真理 ]

    [ 佛法的真理 ]


    學佛並非是為了世間名聞利養,而是想從修行的過程中掌握真理;正如世尊為了真理犧牲世俗的一切,也如蓮師隻身入藏只為弘揚佛法、宣揚真理。

    佛法的真理,在於解除自他的一切痛苦,如果我們把真理留在儀軌文字裡、掛在口頭上,卻沒用在淨化身心,以致待人處事沒有長進,很顯然並沒有把追尋涅槃的事放在心裡。

    沒有體驗真理、實現解脫的企圖心,用這種態度學佛,最多只是安慰與欺騙自己,很難有到達智慧彼岸的那一天。

    — 蘇南嘉措仁波切

    [感恩已經擁有]

    [感恩已經擁有]

    對於得不到的欲求內心耿耿於懷,不如珍惜、感恩已經擁有的。欲望如同喝鹽水一般,永遠不會止渴。簡單的生活和知足感恩的心,才是快樂的泉源。


    #蘇南嘉措仁波切

    [困住]

    [困住]
    "我執"是我們在自己的輪迴人生中佈下的天羅地網,只要想著「這是我,我的…,我要…,我覺得…,我認為…」,人們就和他的自我捆綁在一起,就好像鳥被羅網困住。


    蘇南嘉措仁波切

    [勘破生死秘密]

    [勘破生死秘密]

    漢傳《金剛經》有句話非常殊勝:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」


    我們若想以虛妄的心識,去窺探本來具足一切功德的佛性,以為能藉此明心見性、花開見佛,這是萬萬不可能的,因此這珍貴稀有的佛性,成了六道輪迴裡難以勘破的秘密。


    金剛乘的密法,就是為了勘破這生死秘密,所以才在人間流傳,這都要感謝無數尊貴上師的慈悲與努力,讓我們能夠聽聞這百劫難遇之法。


    如今你們已經得見金剛乘密法,當知因緣難得,一定要好好修持不可懈怠。


    —蘇南嘉措仁波切

    〖 上師法語 〗

    〖 上師法語 〗


    -  心中安住 上師
        一切都歸清淨
        一切都有了檢視的依據

        凡事學著不往壞處想
        心自然安定

    .
    -   有我  
         確實是一個無明煩惱的起頭
         我們勤於為他人服務設想
         就是減少自我中心的一個好方法

         這個部份 
         我們要好好用心去體會

    .
     —— 尊貴上師  蘇南嘉措仁波切
             於東勢閉關中心所作開示

    [視怨敵為上師]

    [視怨敵為上師]

    一般人都很在意別人說的話,其實想得開和想不開,只是一念之間,即使別人在言語和行動上欺負我們,仍然不要有分別心,要從心裡對他好,要思惟一定是因為過去的因緣才有今天的事情發生,不可以把事情放在心裡,要珍惜這種因緣,視對方如上師,這樣我們就不會有敵人。

    蘇南嘉措仁波切

    堅定

    [堅定]
    如臨終時我們一生的修行能派上用場,心中很堅定一生走修行的路沒有走錯、很有把握,我們這一生就算是貧窮不遂、窮困潦倒,我們這輩子就成功了;如平日沒有好好修行,臨終時連最珍愛的身體都帶不走,何況身外財物、親人,這時才懊悔不已,就算這輩子功成名就、飛黃騰達,也是徹底失敗。


    — 蘇南嘉措仁波切

    「七因果」修心法

    「七因果」修心法


    在藏傳佛教裡,「菩提心」是學佛、修行、無我利他的根本關鍵。修持「菩提心」利益眾生有兩大傳承,一種是阿底峽尊者傳授的「七因果」修心法;另一種則是自他平等與交換法。

    這兩種方式都是屬於世俗菩提心的修持,更是進入勝義菩提心的入門方式,希望大家能反覆練習觀修,累積福德資糧,趨入大乘解脫正道。


    ~蘇南嘉措仁波切

    [飽受痛苦的惡夢]

    [飽受痛苦的惡夢]

    我們都知道金剛乘的修行次第有四部密續。四部密續的建立是根據不同根器,產生四種不同的修行層次,從實相而言,密法也只是為了求解脫的方便道。

    有人認為希求佛果、拘泥教法是一種執著,是一種求道的癡心,所以應該什麼都不必在乎、不必在意。其實這是修行的偏差,乃是愚癡的表現。

    若將輪迴比喻成飽受痛苦的惡夢,那麼我們也該努力修持醒夢的方便道。我們都還未能從迷夢中清醒,怎麼能放棄如此殊勝的醒夢方便呢?

    在輪迴的現象尚未消融於清淨法界之前,我們還是要秉持學佛求解脫的細微癡心,不能輕易捨棄密法,捨棄希求佛果的信念與決心。

    —蘇南嘉措仁波切

    [卸下假面具]

    [卸下假面具]

    來到寺院,就要卸下生命的假面具,放下你此生累積的虛妄成就,丟掉浪費你一生的無用事物;在蓮師面前,你今生獲得的一切世俗事物都是夢幻泡影;在上師面前,要發自內心的謙卑聽聞法教,時時刻刻不離上師,如此,才有可能領受三寶的真實利益,你才會遇見真正的自己。

    — 蘇南嘉措仁波切

    #平日修持的重要-3#

    #平日修持的重要-3#

    前幾天我碰到一位出家僧人,出家至今四年,他描述出家後生活充實忙碌,每天忙著放生、煙供等等善行工作。其實剃度出家的目的,不在於這些善行義舉,而是心中放下一切,內心自在過著僧人的生活,才是真正剃度意義。倘若我們修行出證量境界,則無需勤於渡眾,自然就是渡眾,一切所行就是修行、所言就是佛法!所以,當我們從事任何一個善行佛事,要先回頭看看自己出發心,是以何種角度心態而去行事。

    #蘇南嘉措仁波切 慈悲開示

    [開始]

    [開始]

    再漫長的成佛之道,一步一步也能走完;再迅速的即身成就之路,不邁開雙腳實踐也無法圓滿。

    — 蘇南嘉措仁波切

    [打破執著]

    [打破執著]

    眾生總有方方面面的執著,執著生活習慣、執著個人喜好、執著親友眷屬……等等,居家自然容易將個人喜好無限擴張,放大了「我」。
    佛說三藏十二部的經典,無非是教導我們「打破執著」。《大乘心地觀經》觀心品云:「一切凡夫親近善友,聞心地法,如理觀察,如說修行,自作教他,讚勵慶慰,如是之人,能斷二障,速圓眾行,即得阿耨多羅三藐三菩提。」
    人多因惡緣而起惡心,所以到寺廟親近善知識,「以佛心為己心,以師志為己志」,因著上師的慈悲教導,金剛兄弟們彼此之間的相互勉勵,自然而然較能放下「我」的執著。
    我們如果能夠讓自己經常處在佛緣、善緣、法緣當中,我們的菩提道業便能日日增長啊!

    — 蘇南嘉措仁波切

    [把握時間]

    [把握時間]

    佛法並不是會永遠在世間流傳的。為什麼會出現這種情況呢?這不是佛法的問題,而是眾生負面的集體業力聚集增長到某個程度,內心無福也無法領受法教,佛法自然就會從世間消失。

    如今佛法已經出現衰落的現象,不外乎是現在的眾生共同的惡業日趨強大,見解與意樂都往敗壞的方向發展,人們對於善法越來越不重視,甚至反過來破壞善法。

    我們都要有心理準備,佛法在這世上終有消失的一日,希望我們都要把握時間,好好修行,以免墮入輪迴後在無佛之世出生,那時即便得到人身,卻也聽不到一句佛法,連佛號都不能聽到,更遑論解脫了。

    —蘇南嘉措仁波切

    [善根不盡的菩提心 ]

    [善根不盡的菩提心 ]
    法王的教言

    比如,沒有以菩提心設持的善根,會被未迴向顛倒迴向等摧毀善根的四種因所滅盡。而以菩提心攝持的善根,就算微乎其微,也會令我們暫時獲得人天不可思議的安樂富足,在沒有究竟證得菩提之前,善根一直越來越增長,不會有窮盡的時候。就像<<入菩薩行論>>中所說「其餘善行如芭蕉果實生已終枯槁菩提心樹恆生果非僅不滅反增茂。」

    《學習正面思考》

    《學習正面思考》

    作任何計劃或決定前,要往正確的方向去思考。心若受憤怒、忌妒、貪婪、恐懼或無自信心等負面因素影響,人就會焦躁不安,產生錯誤的判斷與期待。這時,擁有覺察的能力就很重要,覺察到自己心理出現負面的情緒,同時,要培養控制自己內心不受負面情緒影響的能力,能有正知正見,就能作出最正確的決定與做法。

    ~蘇南嘉措仁波切

    《降伏自心》

    《降伏自心》

    要努力降服自己的心,學佛要一步一步地學,降服自己瞋恨傲慢和不平等的心,要經常檢討反省和改變自己,自己的心造做種種惡業,要管理好這念心,不要讓惡念繼續擴散。在''理''上一直繞圈子並無益處,要經常觀察自己的本心,把心管理好。

    ~蘇南嘉措仁波切

    《修行-堅持一個正確法門》

    《修行-堅持一個正確法門》

    對於開始要踏上修心旅程的行者,如果你想在禪修上取得進步,就要堅守一個正確的法門,不要輕易變換或放棄。禪修時出現的關卡,也可能是你更向前,進一步的踏腳石,堅守你所選擇的法門,超越困難和懷疑,超越一切的可能和不可能。只要你能堅持修行,就能超越禪修時的進退起伏,智慧的曙光就會出現。

    ~蘇南嘉措仁波切

    【關於往生西方極樂世界的開示】

    【關於往生西方極樂世界的開示】


    法王如意寶開示 :

     
    在無窮無盡的宇宙中,佛陀所顯現的幻化無量無邊,所教化的剎土也紛然呈現。

    然而在即生當中,大多數人最感緣近的還是西方極樂世界。在他們的心念當中,也會時常憶念極樂世界的種種美妙莊嚴。

    依佛經記載,極樂世界屬化身剎土,比較容易往生。

    華智仁波切和麥彭仁波切,也都曾讚歎過西方極樂世界和東方現喜剎土的種種功德。

    雖然從究竟意義上講,東方不動佛和阿彌陀佛並無差別,但無論依靠我個人的分別念來判斷,

    還是就經論當中的文字方面進行觀察,我仍然認為其剎土的莊嚴殊妙,

    似乎不能與極樂世界相提並論。

    心中安住上師

    〖 上師法語 〗


    -  心中安住 上師
        一切都歸清淨
        一切都有了檢視的依據

        凡事學著不往壞處想
        心自然安定

    .
    -   有我  
         確實是一個無明煩惱的起頭
         我們勤於為他人服務設想
         就是減少自我中心的一個好方法

         這個部份 
         我們要好好用心去體會

    .
     —— 尊貴上師  蘇南嘉措仁波切
             於東勢閉關中心所作開示

    〖 上師法語  學佛釋疑 〗

    〖 上師法語  學佛釋疑 〗

    信眾提問:
    為何修了多項法門的法
    還有諸多不如意之事
    以及心不安定的狀態

    仁波切開示:

    修誦很多咒語、經本
    只有修誦的功德
    如果佛法沒有深入內心
    自心沒有改變
    內心自然沒有穩固的依靠

    修持佛法
    是以佛法來調伏自己的心
    慢慢來轉變我們的貪嗔痴慢疑
    不是立刻可以斷除
    這些無始以來我們積累的五毒習氣

    如果了解生命的自然現象
    認識因果不虛的道理
    真實生起
    希望脫離輪迴的出離心與菩提心
    才有一切學習佛法的基礎
    才能真正無懼的面對死亡與病苦的考驗

    舉例説:我也是會生病的
    生老病死都是自然的現象
    我們藉由唸佛修法
    反覆、重覆、ㄧ直練習
    一次、一次觀察自己的改變
    先認識法的內容
    將佛法融入自己的內心
    再一次次從因緣中實修出來

    當哪一天
    我們進了醫院、進了療養院
    自己的心也是能坦然面對
    能夠隨順一切因緣
    學會接受生命的無常
    安住於當下
    圓滿此生慧命的存在
    這樣就做到真正學佛的目的了
    也真正走上解脫痛苦的道路

    〖  大悲觀音救苦自解脫超薦法會 慈悲開示 〗 上

    〖  大悲觀音救苦自解脫超薦法會 慈悲開示 〗 上

    .
    感恩各地方義工朋友的幫忙協助
    今天的法會從準備到就緒
    將近半個多月的時間
    非常感謝

    現場有很多超薦祈福牌位
    一千多盞供燈
    大殿壇城佈置的非常莊嚴

    我們身邊這些牌位
    都是我們過去的祖先
    或是與我們有緣的朋友家人

    今天大家有空來到法會現場
    跟著我們僧團、瑜珈士共同修法
    這樣的功德善業與平常是完全不一樣的

    現在有這樣難得的機會
    來修持這麼殊勝的超薦法門
    一定要將自己的身口意集中起來
    注意力放在法上
    跟著法的內容、法的意義好好觀想
    這樣觀想修法的功德是不可思議的

    假如說
    我們只是注意在事情的表相
    自己的聲音好不好聽
    自己的外相….莊不莊嚴
    那就非常可惜
    已經值遇這樣殊勝的因緣
    善業卻不一定能圓滿承辦

    請大家一定要具足清淨的心
    專注於法本上
    為了自己的家人祖先、冤親、朋友、有緣眾生
    發心修持

    .
    —— 尊貴上師 於法會前開示

    〖  齋戒開示法語 - 10  〗

    〖  齋戒開示法語 - 10  〗

    文武百尊是我小的時候就很喜歡的法,堪布跟我已經討論,因為我們最後都要離開這個世界,我們也花了很長的時間來翻譯,已經翻譯圓滿,這是我們大家的努力,已經完成。我們很多人對文武百尊的內容都不太了解,我們即將開始上課講解儀軌,上課的同時,請幾個人幫忙記錄下來,記錄成一本書,以後看到這本書,一打開的時候,一百個佛菩薩的意義就能夠知道。

    文武百尊真的很殊勝,一般沒有上課的人,不容易清楚,我們要把這個儀軌好好的來介紹,將來有緣的弟子,文武百尊裡一個一個菩薩就能知道,我們平常也講,文武百尊其實就在一個人上身體上面,那是怎麼顯現我們要認識。

    上次我們也說,請這個法本在家裡是很有幫助的,可是很多人不知道這個幫助的意義是什麼,法本看的時候真的很殊勝,但又是為什麼殊勝,我們已經準備開始要上課,將法的意義解釋出來。

    這個法也是我們桑耶寺一年三大法會當中的其中之一,以後我們桑耶寺的委員,往生七七四十九天時為主的法,我想很多弟子都會有這樣的想法,將來會有一個普遍性的,很多人都會修,日後文武百尊法會時,參加的跟修持的就都能非常有幫助。

    .

     —— 蘇南嘉措仁波切 2024.03.08

    〖  齋戒開示法語 - 8  〗

    〖  齋戒開示法語 - 8  〗

    希望我們台灣桑耶寺,我們的僧人、瑜伽士,尤其是特別的各分會的會長,我們每個地方的弟子要好好帶領,現在這個時代,既然要稱名我們是台灣桑耶寺,尤其需要依靠大家共同努力,我們耕耘這十七年的過程裡面,我們成長的速度雖然慢,可是我們是穩固的。

    當我們說自己好的時候,是更不能大意疏忽,我們越有一點點進步的時候,要越注意、越努力。

    我們桑耶寺,有很多護持的信眾,在護持這個山頭,除了我們的出家僧人之外,我們的瑜伽士也一起加入,像一個家族一樣,一個學佛的長輩來感染後代一樣,一個家族的模式一代傳一代。

    我們已經受戒之後,大家要注意,希望我們講話的口語、自己的習氣各方面,要注意一點,別人看到我們的時候,是一位真正受戒的人,有戒律、有規矩,別人都會尊重與尊敬我們,同時,對他人也能有幫助,假如我們受戒的人,在外面的身口意還是與其他人一樣的時候,別人就會對佛教的弟子產生懷疑,無形中傷害的是佛教的形象,不只是我們一個人,這樣子的因果我們需要謹慎注意。

    .
     —— 蘇南嘉措仁波切 2024.03.08

    〖  齋戒開示法語 - 7  〗

    〖  齋戒開示法語 - 7  〗

    我常常講,我們桑耶寺的弟子們之間,沒有任何的頭銜名稱來分別,我們都是師兄弟,因為我們從小的時候,讀幼稚園開始,就有一個名稱,一個固定的習慣,我是班長、我是隊長我是什麼什麼,長久的習慣之下,我們就很容易迷在這邊。

    現在很多宗教團體,舉辦活動時,一碰面坐下來的時候,就拿著名片說,我是某某寺廟的理事長,就很喜歡解釋自己的頭銜,解釋出來之後,後面應該是,再接著介紹這個團體的一些內涵,可是不是,還是介紹他自己現實生活裡面,他是做什麼什麼⋯

    有時候看著他們的年紀,想起來的時候就很傷心,因為活到這個年齡,有這麼好的機會在佛教的團體裡面學習,如果多花一點時間去了解佛法,多一點時間去爭取修行的道路,多一點去思惟,這個團體要怎麼好好的帶動⋯,那這個人身就很有意義,可是大部份所講的都是世俗的事,我們平常講末法時代就是這樣來的,佛法的意義開頭是很大,可是理解是很淺,這樣的話,對自己來講,以及對佛教的整體來講都是不好的。

    假如我們自己本身是修得好,別人一看到,是不是就很願意來學習佛法,因為學佛之外,真正修行的境界有結果、有這個程度的時候,我相信很多人都會感覺得到,也會自然而然地跟隨。

    .
     —— 蘇南嘉措仁波切 2024.03.08

    〖  齋戒開示法語 - 6  〗

    〖  齋戒開示法語 - 6  〗

    藏傳佛教在台灣大概已經有80年的歷史,皈依弟子是真的蠻多的,可是觀察當中,好像距離理想還是有很大的進步的空間。

    我們現在建立了台灣桑耶寺,蓮師給我們一個這麼好的地方,我們可能是前世或過去,大家都有在蓮師面前發願或是我們有這樣子的緣分,所以在這個時候,我們是以桑耶寺為主的皈依弟子。

    大家有這個緣份,在一起的時候,我們都是一視同仁,我們自己要學佛之外,在自己之上,佛行事業可以怎麼拓展出去,需要思惟,我們所講的佛法,別人可能會聽,但不一定會聽進去,因為人還是凡夫。

    可是,我們自己本身要修得好的話,我相信很多旁邊的人,看到我們的影子,聽到我們的聲音的時候,他心裡自然而然的有一種感動,有一種信任。

    因為我們是真正的三寶的弟子,我們從內心世界皈依佛門,我們是受戒的人,這樣子的身分,他人能感受到的時候,那我們就是一個修行人,假如我們自己去介紹的時候,別人會去聽,再去想的時候,那可能就有一點遠。

    .

     —— 蘇南嘉措仁波切 2024.03.08

    〖  齋戒開示法語 - 5  〗

    〖  齋戒開示法語 - 5  〗

    我一個人的時候常在想,西藏一千年來的信仰都是佛教,西藏是個遊牧民族的社會,西藏的國王想學習印度的佛教,就將佛法引進入西藏,現在大部分80%的西藏人,完全是佛教為主的一個地方,這可能也比較算是一種封閉,西藏接觸最多的是內地來的人,外國人來的很少。

    最近我在觀察,我們的時代與我們後代是不一樣,他們會學中文、藏文、英文,但多數的人他們的意識裡面還是以佛教為主,他們以佛教為主的堅定是怎麼來的?是來自他的家庭、父母,影響著他,不是寺廟裡面的,少數受到寺廟影響是有可能,可是多數都是都是家庭影響來的。

    這次去成都,也看到一些年輕人,雖然他們平常都在工作崗位上面,可是他們一下班,回到日常生活中,在馬路上時,我觀察,差不多20幾歲的年輕人,都是在持咒,看起來實在是很讓人感動。

    .

     —— 蘇南嘉措仁波切 2024.03.08

    〖  齋戒開示法語 - 4  〗

    〖  齋戒開示法語 - 4  〗

    學佛以後,自己的家庭要照顧好,為什麼特別提到家庭,因為你們是有家的人,大家學佛之後,如果都像僧人一樣來道場,先生太太都無法理解相處沒有辦法祥和的時候,如果造口業,互相指責的話,假如小孩子聽到,會覺得我父母是學佛的,但最後的結果是在小孩子心裡,學佛的好處是沒有看到。

    假如我們學佛以後,是更會顧家,更會互相照顧,我們講話的口語和思維邏輯這些各方面都比較自在、正確,互相夫妻之間都會有信任,學佛之後帶來給家庭很多的好處與幫助的時候,夫妻之間都會相互支持,假如說小孩子看到夫妻之間的相處,是清淨、自在、教育各方面都很好的時候,小孩子也會覺得我們是個佛教的家庭,跟別人不一樣,對他來講更有安全感,這個家就比較有清淨的感覺,他也會自然而然就會學佛。

    那這樣的家庭是怎麼來的?這是自然建立起來的,如果你修你的、我做我的、你講你的、我做我的,就好像是互相都不協調、不合作的時候,那後代的這些小孩子還是一樣,一個家庭當中就會出現很多的信仰,我們平常也講,一個家庭的長輩晚輩沒有相處好的時候,反正你們的信仰我不要,我就找尋自己的信仰,那有這個問題的時候,問題就很大了,我們學佛的人,要自己修持好,同事之間也是,左右都要顧好,這樣子大家就會對佛法越來越可以理解。

    .

     —— 蘇南嘉措仁波切 2024.03.08

    〖  齋戒開示法語 - 3  〗

    〖  齋戒開示法語 - 3  〗

    平常如果沒有學佛的人的角度的話,他人對我們的態度或一些動機就很容易造成我們心裡的煩惱,額外的帶來一些很多不舒服的狀態,我們是學佛的人,他人有一些自我的看法,我們知道了解以後,都會學著包容他,也不會怪他,因為有智慧、沒有智慧;有理解、沒有理解;學佛的人與我們受戒的人與沒有學佛、沒有受戒的人,從內心對世間的看法是完全不一樣的,我們每個人都是有受戒的人,我們就不會覺得他人對我們不公平,不會去計較他人對我怎麼樣,我們懂得道理的人,不懂得道理的人或是有沒有學佛有沒有經驗的人,這兩者都有很大的差別。

    學佛的好處很多,對世間的看法,我們比較不會從內心有太多強力的執著,能事事隨緣,因為每個人的角度不一樣,從利益的角度上面也好,大家分析之後,都可以過得去就好,比較不會有後遺症,各個方面,我們都從內心建立起來,我們從佛法上面建立起來之後,我們的心就比較會自在快樂,這些世俗的事情會看淡,比較不會執著,別人看到我們的時候,是真的皈依佛門,這些受戒的師兄弟,都很能彼此包容,包容比較需要協助的人,比較不一樣。

    同時,這也帶來很多不了解佛法的人或好奇的人,當看到我們這樣子的做法,我們的心胸、想法與做法、我們的口語,我們的思維邏輯上面,他們有很多可以學習,他也就看到他的心裡也有一個依靠,我們所講的度化眾生,真正來講,是我們自己有一個作息各方面正確的時候,他們會更相信、更有信心、更有感受學佛的這種修行,給他的一種感覺,很大的一種心裡的力量,這是真正的度化他人。

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     —— 蘇南嘉措仁波切 2024.03.08

    〖  齋戒開示法語 - 2  〗

    〖  齋戒開示法語 - 2  〗

    早上起來的時候,我們都有早課、靜坐、九吐濁氣,還有修持五加行的前行,人生難得、無常的現象、因果不虛、皈依⋯等等,我們現在不僅皈依佛門還有受五戒,以及受菩薩戒,把我們受五戒、皈依戒、菩薩戒集中在一起來修持皈依,這樣子會多一點提醒。

    我們的早課,就在一早起來的時候做好,出門時,我們就是一個三寶的弟子,從一個受戒的角度,我們的身口意一定要注意,早課的好處是這樣的,在一天工作的崗位上面,雖然我們為了生活需要工作,但是我們的身分是不一樣,我們是三寶的弟子,自己的所作所為、行住坐臥以不影響他人為主,不害他人的原則,講話的口語也一樣,盡量講話的內容不要傷害他人,我們一定要做到不可以有偏頗,不可以有自己的情緒造成一些口語上的,一些不好聽的或是好聽的,不能有這兩種,我們要注意,事情怎麼樣就是怎麼樣,不隨意猜測,往不好的方面去推論,就絕對不可以。

    我們是受戒的人,盡量要更友善,盡量要能幫得上忙,我們要有一個願意協助的角度,因為這樣子的話,我們從早上到晚上,雖然我們是在工作崗位上,可是我們的心,不斷地都有進步,不斷地都有自己身口意的改進,這樣子的時候,我們從內心就會自然而然就會跟佛法非常的相應、相信,除此之外,任何事情的看法上面,比較會清楚明白,處理的方式或者是自己的看法,都會比較有好的方向。

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     —— 蘇南嘉措仁波切 2024.03.08

    〖  齋戒開示法語 - 1  〗

    〖  齋戒開示法語 - 1  〗

    法王如意寶說過,我們在上課的時候,在這聽課期間,從開始到結束之間,有任何的事情絕對不會離開,沒有一個堅定心的時候,家裡有點事情、身體不舒服⋯等等,出現一些這樣的違緣或藉口的時候,後面將不斷地會出現這個問題。

    這個問題不斷出現的時候,一次兩次三次,自己就容易覺得,對佛法越來越沒有信心,就會開始退轉墮落,我們必須要在自己學佛的道路上,自己要能夠堅持,如果這些困難度過的時候,自己從內心就非常的有自信、有信心。

    為什麼有自信與信心呢?因為自己在每個月、每天都能有戒律上的持守,當心裡上有一些疑問或疑惑,我們就藉這個機會,在八關齋戒的時候,好好來懺悔,這也是給自己一個懺悔的機會,我們都知道在一些戒律上面,很可能有沒注意到的地方,我們可以彌補過來,你越想彌補、真心要懺悔的時候,就是進步的開始,因為自己知道,自己不具足的地方、出問題的地方、自己沒有理解的地方,自己從內心要知道的時候,就已經是進步的開始。

    假如我們的想法是,仁波切也沒有說,我自己也沒有注意,凡事都不經意,這樣已經開始墮落,身邊的人明顯看到你的時候,這個修行道路上的次第上是不穩定的,那就不好,我們學佛的這個路程,每個人都要自己注意。

    ·

     —— 蘇南嘉措仁波切 2024.03.08

    依止善知識和發菩提心列為修學道次第的兩大鐵門檻

    精通菩提道次第的古德,將依止善知識和發菩提心列為修學道次第的兩大鐵門檻(即兩大難關之意),此兩大鐵門檻又尤以前者最為重要。
    所以;修學佛法必依善知識,要依止的是「明師」,而非「名師」。依止一位有修有證,具足法相,精通佛理的「明師」。
    如理如法地依止上師,聽從上師的教導,自己認真聞思修才能有成就。

    最重要的是你的信心,修學佛法要有信心,堅固的信心,要從實際的修行中建立,有了體驗之後,才能真正建立信心,而且願心堅固,認真修持上師所授予的法要精髓。

    ~蘇南嘉措仁波切

    (堅固的出離心)

    (堅固的出離心)

         我十歲時發願出家,並開始為期三年零三個月的閉關。十三歲閉關圓滿後,在「咕嚕寺」當小喇嘛,學習修法儀式,包括唱頌儀軌、法器使用。每次在念誦經文,都覺得很心虛,因為不懂得經文的意涵;內心很希求讀藏傳佛學院,於是三個月後就離開「咕嚕寺」。

          當時求法心切;隱瞞家人,偷偷地離家出走。艱辛的拔山涉水,到達離家鄉很遠的地方,色達「喇榮五明佛學院」拜見如意寶 晉美彭措法王。在法王如意寶座下修學佛法。

         那年大恩上師法王如意寶開示,凡是欲聽聞大圓滿密法者,必須修持五加行。當時「喇榮五明佛學院」剛成立不久,僧團連我共49位大德,我年紀最小十三歲也依教奉行,精進修持,不畏辛勞。

        當時課業繁重除了上例行課程外,另外大恩上師法王如意寶,安排每七位ㄧ梯次親自授課,我排在第七梯次。每天除了上課外再利用時間潛研教理,精苦修持,睡眠時間約3~5個鐘頭。

         為如期圓滿修持五加行,每天清晨天未亮即開始修持加行,以拜小禮拜為例(因大徳們精進於聞思修,法王如意寶特別開許大家拜小禮拜):清晨拜500個小禮拜,半夜課業圓滿後,再拜500個小禮拜,方才休息。

         當時佛學院氣溫約零下25度,因當時家裡經濟條件不好,能提供的食物盤纏有限,沒多餘的錢買煤油,點油燈取暖、煮飯。物資非常短缺。所以經常受寒、餓肚子,衣服非常單薄,也沒有其他多餘禦寒衣物。雖然外環境惡劣,但內心世界是非常寛裕富足、快樂的。

    ~蘇南嘉錯仁波切

    “貪執世間束縛眾   故當首先尋出離”

    “貪執世間束縛眾   故當首先尋出離”

    若是沒有斷除對世間的貪念與貪著,就不能解脫。
    對世間法的貪念,令我們在輪迴中流轉所束縛,並感受無窮無盡的痛苦。所以首先在自己的心續中建立出離心。 

        我經常跟大家說,若是沒有出離心的基礎,沒有出離心的修持,我們所修的法再多也沒有意義,都屬於是世間法。
    所以我們首先應該認真學修出離心,先發清淨的出離心,然後再進一步學修其它的法。這才是有次第的修行,才能真正得到法益,才能真正解脫,踏上成佛之道。這就是要發出離心的理由。

    ~蘇南嘉措仁波切

    為使暇滿身具義~

    為使暇滿身具義~
    讓暇滿的人身具足意義要珍惜此生,以人身來承辦解脫的利益,承辦眾生的利益,這才是真正的珍惜人身。
    懂得珍惜人身的人才是具有緣分的人。

    人身難得,生命很短暫!
    我勸大家千萬不要迷戀世俗或被煩惱所牽絆,要學習放下!

    「台灣桑耶寺」等同佛菩薩淨土、蓮師聖地,大家來到「臺灣桑耶寺」清淨聖地, 仁波切、寧瑪堪布、安尼或許沒有什麼物質上的東西可以給的,但是大家的內心世界可以獲得清淨、快樂!

    當生活中出現逆境、問題,面對挫折時,內心不要產生任何的煩惱,也先不要急著處理,建議回來「桑耶寺」靜坐在佛菩薩壇城前冷靜思考,如何面對問題,告訴自己:任何事物、現象的發生,都有它一定的原因。

    我們不須追究原因,當用慈悲、智慧想出處理問題的方式,把責任擔負起來,才能真正從困擾的問題中獲得解決。
    唯有面對它、改善它,處理它,再放下它,才是最直接、最要緊的。

    ~蘇南嘉措仁波切

    《善用佛法來覺照自己的心》

    《善用佛法來覺照自己的心》

    「消滅一切我執,即消滅一切外在的敵人」。
    當我們遇到逆境不如自己的心意時,責怪自己或埋怨別人是無濟於事的,應該覺察自己是否又起煩惱心,以至於我們看不清事實的真相,更無法有效的解決困境。

    「自然生起,自然滅」,當煩惱生起時,我們能時時保持覺察力及清淨的心,煩惱將不會持續困惱我們的心。
    如此,不斷的練習,就是在日常生活中也能修持佛法,在困境中也能修持佛法。

    ~蘇南嘉措仁波切

    〖 文武百尊修法要點 〗

    〖 文武百尊修法要點 〗

    善信家屬來寺請法
    來此目的,是為了亡者而修法
    因此修法時,大眾需要專注於法上

    亡者此時沒有色身
    有非常高度的智慧
    能了解我們所有的想法
    為了避免引起亡者、沒有必要的情緒影響
    參加修法的家屬和弟子
    需要專心、專注的為亡者修法

    法會過程中
    內心盡量保持放鬆
    不需要太過於傷心
    現在傷心、對亡者並沒有一點幫助
    反而會為亡者帶來不好的影響
    家屬們只要專心修法
    放心將一切都交給諸佛菩薩

    早上的修法
    包含了文武百尊的前行與正行
    我們為亡者
    將文武百尊邀請到壇城來
    還有一切諸佛菩薩也邀請來
    修持殊勝的薈供

    下午的修法
    是替亡者修持皈依、灌頂
    讓亡者了解六道輪迴的因果及痛苦
    以及為亡者進行灌頂

    接下來,我們為亡者的家族
    以及與亡者本身有關係的所有一切眾生
    佈施煙供下施

    最後由主法上師及僧團修持破瓦法
    將亡者的神識
    牽引到西方極樂世界淨土

    「伏藏文武百尊」的修法
    是非常殊勝的一個法
    能為亡者帶來莫大的利益
    大家要盡量融入法上
    幫助亡者離苦得樂往生淨土

     — — 尊貴上師 蘇南嘉措仁波切慈悲開示

    《最好的禮物》

    《最好的禮物》

    信眾:我不知道怎麼謝謝你們臺灣桑耶寺,在我人生最低落的時候,給了我很多的幫助,讓我的人生逆轉向上,非常感謝!

    仁波切:你不用感謝我,你還是要繼續對人生懷抱希望與信心,就是你給我最好的禮物。人難免會犯錯,現在有緣遇到了三寶,依靠佛法的力量,了知因果,改過遷善,更要好好珍惜難得的生命,不要因為無常的變遷而執著於當下的逆境,對未來要有信心。
    有的人知過不改、知善不為。而你能認識到自己的過失,改正過來,發心為大眾服務、貢獻自己的力量,自利利他。讓自己的人生具有意義,你的重生,就是給我最好的禮物。

    為何想去聽法時,常常會受業力阻礙而無法持續?

    為何想去聽法時,常常會受業力阻礙而無法持續?
     
    其實這是很常見的事,每一個人修行的時機、時間、空間、想望、心態、方式、步驟等等,都與根器、業力、因緣、果報有所關聯,但在這些條件與限制之下,最重要的是自己有沒有「決心」!
     
    舉例來說,以前我在五明佛學院求學時,所有的學生都有一個觀念:「在課程結束之前我不會離開!」在課程還沒圓滿時,即便遇到自己的父母有事,也不會離開中斷學業,原因很簡單,我不是醫生,回去也無法醫治自己的親人,還不如利用時間,在佛學院的空閒之餘,多為父母持咒唸佛祈求佛法的加持與利益。這就是我們學佛的決心。有些人碰到事情,認為過不去就中斷,這樣上課就不會完整。人一生當中常常隔一段時間就會有考驗,所以在碰到事情時,心要靜下來,好好度過這個考驗,堅持一次,如能成功,下次就會成功。
     
    人要過得開心自在,好好念佛!因為人總有生老病死,最後要離開,在死亡還沒有到來之前,好好把握自己的人生,做有意義的事,我們沒有說現在一定要成佛,但最起碼不要有遺憾。

    ~蘇南嘉措仁波切

    藏傳佛教修行心要

     

    仁波切與弟子隨談:藏傳佛教修行心要

    *開心學佛:學佛不要鑽牛角尖!其實佛教是很簡單的,生活的自在就好了,不要害人,不要講別人的壞話。
     
    *戒律的本意:佛教戒律的本意是不要我們刻意去做不好的事情,這是不允許的。而能受哪些戒律,五戒、菩薩戒、沙彌戒等等,要看自己的情況是否允許!有時受戒後,會碰到一些不是為了自己而是因為生命危險等因素,而導致無法守戒,那也開遮隨緣。其實佛教的戒律是蠻有彈性的!佛教學的是要消除煩惱,不是製造煩惱,學佛的目的是要找到自己的本心呀!

    *和睦相處的方法,包容心:每個人都有自己的看法和意見,意見不合就容易造成衝突!既然改變不了對方,那就改變自己,不要再製造煩惱!當別人對我們有其他看法時,心裡不要產生煩惱!因爲對事情的看法不同,或者對方不理解我們,或是有無明蒙蔽了,這些種種原因!重點是我來是要學習佛法的,千萬不要佛法沒學成反倒是招惹內心的煩惱。要知道佛法是沒問題的,主要是要調伏自己的心!
    *來佛堂學佛重點:來佛堂是因為仁波切開示,所以我來聽課,而佛堂的事務,大家都有一份責任,有能力做多少就做多少。本來一個修行的道場,是修自己的心,做任何的事情要安好自己的心,佛堂的事盡心盡力就好,例如打掃佛堂擦桌子時,用心擦就好了,乾不乾淨就不是重點,重點是我們發心盡力去做就好,有些人要求的是乾淨,但過度要求就變煩惱了。其實擦桌子就像是在擦拭自己的心,因為我有習氣、貪念、嗔恨、傲慢與愚痴,在佛菩薩前修自己的心,以這個角度去看會越做越開心。學佛修心可以運用到日常生活,這樣煩惱越來越少,自己也越來越自在了。

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如果你們虛度此生,空手離開世間,那麼在未來,人身將非常難尋。

生、老、病、死是一條沒有橋樑或淺灘的河流,你們把船準備好了嗎?

六道眾生都曾如父母般愛護你,你們應該對他們生起愛與慈悲。