台灣桑耶寺 上師開示

中國人講究地理風水，買房選地常喜歡請風水師堪輿，希望能尋找一塊有助升官發財、庇佑子孫的興旺寶地。但殊不知真正的風水不在外面，而是在於一個人內心。
當一個人內心擁有善良與仁慈，自然慈眉善目，待人心平氣和，處事穩重踏實，與之相處自然會產生信任感與歡喜心。
所謂「相」由心生，「相」除了自身氣色面相，也包括外在人際關係、家庭事業，心善外相一切自然皆都能吉祥順遂，迎福納財。
就算原本地理環境並非風水寶地，當一個內心善良、充滿慈悲的人，在這居住久了，此地也會變成順風順水。一般人觀念都認為「福地福人居」，其實是福人自然居福地，而真正的風水在於一個人內心的善良與慈悲，這才是我們要尋找的風水福田。

#蘇南嘉措仁波切#

對境可以影響心情，同樣，也可以磨鍊心志。看自己的心成為被五毒煩惱、妄念所驅使的奴隸，還是能將五毒轉為五智的主人。

#蘇南嘉措仁波切

我們的習氣和情緒是如此強而有力，為了要對治他們，必須要不斷的努力。
只要我們能持續地修行，把聽聞的佛法用在心上，我們就能漸漸的改變並逐漸與諸佛菩薩相應。

#蘇南嘉措仁波切

對於得不到的欲求內心耿耿於懷，不如珍惜、感恩已經擁有的。欲望如同喝鹽水一般，永遠不會止渴。簡單的生活和知足感恩的心，才是快樂的泉源。

#蘇南嘉措仁波切

「消滅一切我執，即消滅一切外在的敵人」。當我們遇到逆境不如自己的心意時，責怪自己或埋怨別人是無濟於事的，應該覺察自己是否又起煩惱心，以至於我們看不清事實的真相，更無法有效的解決困境。「自然生起，自然滅」，當煩惱生起時，我們能時時保持覺察力及清淨的心，煩惱將不會持續困惱我們的心。如此，不斷的練習，就是在日常生活中也能修持佛法，在困境中也能修持佛法。

#蘇南嘉措仁波切

人生之所以會起起落落，都是因為「世間無常」的關係。很多人向我傾訴：他們遇到了人生的困境。我想說的是，每個人或多或少，都曾遇過「人生的困境」，然而，「困境」困住的並非是人生，而是人心。
我們應該深刻認識到「無常」的特性，好的變壞、壞的變好，沒有永恆不變的世間。
遇到逆境時，千萬不要放棄任何機會，也不要為自己的遭遇而感到氣餒，在時機轉變的時候好好努力，一定能改變自己眼前的際遇。如果「無常」能困住你，那麼「無常」也能幫助你。願大家共勉之。

#蘇南嘉措仁波切

一個成功或成熟的人，會懂得站在他人的立場為他人著想，能理解或諒解他人的過錯，不讓煩惱擾亂自心的安然，同時帶給人們溫暖和希望。

#蘇南嘉措仁波切

＂我執＂是我們在自己的輪迴人生中佈下的天羅地網，只要想著「這是我，我的…，我要…，我覺得…，我認為…」，人們就和他的自我捆綁在一起，就好像鳥被羅網困住。

#蘇南嘉措仁波切

生命的本質無常而短暫；生命的價值也因此顯得珍貴而難得。我們都應放下萬緣好好學佛，免得浪費這個寶貴人身。

—蘇南嘉措仁波切

這個世間乍看越來越豐富，而人心確越來越空洞。最主要的原因，是我們不明瞭人生真正的意義，一眛的向外追逐，所求越來越多，痛苦越甚。
人生沒有理想，修行沒有方向，內心當然惶恐，當然空洞。所以你一定要對自己的道路有深刻的理解，深刻到不會受周圍環境的影響。
人身難得，而幸遇正法更難得。如果你錯過今生轉化的善緣，何時才能再度擁有？

-蘇南嘉措仁波切-

來到寺院，就要卸下生命的假面具，放下你此生累積的虛妄成就，丟掉浪費你一生的無用事物；在蓮師面前，你今生獲得的一切世俗事物都是夢幻泡影；在上師面前，要發自內心的謙卑聽聞法教，時時刻刻不離上師，如此，才有可能領受三寶的真實利益，你才會遇見真正的自己。

— 蘇南嘉措仁波切

娑婆世界從表面來看，是個充滿遺憾與痛苦的五濁惡世。眾生的容貌不佳、身體不淨、內心充滿三毒煩惱，放眼望去都是五欲六塵，環境更是骯髒不堪。

可是這個世界，卻非常適合修持厭離心、菩提心、慈悲心，功德遠遠勝過其他清淨剎土。所以光明王如來曾讚嘆娑婆世界：「在我們佛土修持精進十劫的善根，還不如在娑婆世界一晌午修慈心的功德大。」

如今我們已在娑婆，希望大家把握百千萬劫難遭遇的時機，努力學佛，精進修行，解脫生死。

—蘇南嘉措仁波切

如果我們深刻明白、深信不疑因果業力的原理，早上聽到這樣的道理，下午就能獲得佛法的利益；今天明白這個道理，明天就能獲得佛法的加持。

— 蘇南嘉措仁波切

不奢望今生成佛，只願能將人間化為淨土。

— 蘇南嘉措仁波切

有時，外境不見得會傷害我們，真正傷害我們的，是我們對於外境的看法與想法。那顆與順逆外境相呼應的妄心，就是苦的根源，我們一定要小心謹慎。

—蘇南嘉措仁波切

再漫長的成佛之道，一步一步也能走完；再迅速的即身成就之路，不邁開雙腳實踐也無法圓滿。

— 蘇南嘉措仁波切

當你成為一位大乘菩薩後將會發現，救度眾生時的愛與慈悲宛如甘露，深深滋養你整個生命的旅程；如果人生沒有愛與慈悲，整個生命的旅程就會乾澀乏味。

— 蘇南嘉措仁波切

不可否認，在這世界生活，很多地方都需要用到錢。但透過這次的疫情震撼，也該明白健康地活著，比賺錢還要重要。
藉著這個機會，我們應當時常去思維錢財帶來的世間過失，學習適當的去依靠與使用錢財，而非一味地只想著賺取金錢，同時更要認真思考：「究竟是你在賺錢？還是錢在賺你？」

— 蘇南嘉措仁波切

生而為人，千萬不能活在過去，恐懼未來，卻忽略當下。

— 蘇南嘉措仁波切

很多人熱衷修「護法」，認為這樣可以有效地保護自己，殊不知應該先修好自己的心；如果你努力修心，把心修持好了，你就是你自己最大的護法。

—蘇南嘉措仁波切

學習佛法的目的，在於斷除我執迷亂，正如想要有效剷除一棵巨木，若能斬斷其根，巨木自然枯萎；同理可知，如果斷盡我執根源，三界輪迴妄相自然滅盡。唯有斷除我執，才能獲得真實的安樂與清淨。

—蘇南嘉措仁波切

想在金剛乘裡學習密法，首先必須具備足夠的資糧。資糧並非是指金錢，而是「修行的本錢」。資糧道的修持若單單想靠打坐持咒禪定，沒有培養善業功德滋養善根，想要有所證悟是萬萬辦不到的。身語意三門善業沒有均衡增上成長，想在密法裡得到成就很困難。

— 蘇南嘉措仁波切

「輪迴」對於我們的生命實相而言，不過是一場又一場演不完的戲。三十年前剛來台灣弘法，有弟子不斷勸我多多宣揚前世的修行故事，雖然我的前世在康巴地區頗有名氣，很多當地的老人家，至今對那些前世的傳奇故事還能朗朗上口，但對於今生今世的佛行事業，必須肩負起責任的是我，而非我的前世。
我們在娑婆世間，其實只是個無名的跑龍套小演員，不斷搬演「無明」撰寫的劇本，演完一齣又一齣，沒完沒了地一直演。如果一個演員總是走不出前一齣戲的情景，那麼現在正在上演的這檔戲，無論如何都不可能演得好。
我們應當專注的只有當下，至於已經結束的輪迴舊戲，就別放在心上。如果我們認真思維所謂的「前世」，比昨晚睡覺時做的夢還要虛無飄渺，不是嗎？

— 蘇南嘉措仁波切

普通人在做生意時，都會想方設法，積極地想要賺到滿意的利潤；就算在公司上班，也會想要提升自己，爭取到更好的薪水、獎金、福利。如果能把這樣的心思，用在修行、利益眾生，這樣的人生才會更有意義。

—蘇南嘉措仁波切

生活是一本難唸的經書，是一場不輕鬆的修行，更是一個無法任性逃避的賽局。我們總是對於他人在生活裏遇到的困境，態度非常輕鬆，隨口說出「該怎麼做」、「怎麼處理」、「怎麼放下」等等看似很有智慧的話語。
我們之所以如此輕鬆，那是因為「別人面對的問題不是你自己的問題」。試想，你自己能很輕易化解自己的人生困境嗎？你能立刻放下一切，全心全意投入佛法嗎？你能立刻轉身離開你的家庭、眷屬、工作、乃至世俗的一切嗎？
這就是你的、我的、他人的困局。
我們必須更具同理心去看待他人的生活困局，用自他交換的態度去面對他人的痛苦，把自己真實的放入對方的生活裡，確實感受到眾生的苦痛，這樣你才有可能升起真實的慈悲心，你才能領悟到佛菩薩的大智慧。
沒有同理心，就不可能擁有真實的慈悲心；沒有同理心，我執也很難消除，更遑論體會到佛菩薩的度眾智慧。

— 蘇南嘉措仁波切

如臨終時我們一生的修行能派上用場，心中很堅定一生走修行的路沒有走錯、很有把握，我們這一生就算是貧窮不遂、窮困潦倒，我們這輩子就成功了；如平日沒有好好修行，臨終時連最珍愛的身體都帶不走，何況身外財物、親人，這時才懊悔不已，就算這輩子功成名就、飛黃騰達，也是徹底失敗。

— 蘇南嘉措仁波切

「痛苦」是「吉祥」的前行。

— 堪布寧瑪回憶 蘇南嘉措仁波切佛行事業過往點滴有感而發

凡事，無論好事壞事，知道了就好，別抓著不放；抓著不放，只會讓你的心受苦。所以說「福不是求來的，苦是自找的」，就是這個道理。

— 蘇南嘉措仁波切

「追求圓滿」，這個想法本身就是一種分別心。真實的圓滿不是「超越」，也不是凌駕於一切事物之上。真實的圓滿，是接納所有的一切。

— 蘇南嘉措仁波切

不要懼怕人生裡的苦難與困境。能夠改變你生命的殊勝種子，往往都是在最黑暗的時刻才能顯露光芒。

— 蘇南嘉措仁波切

真實的修行，是要觀察內在的潛能，並以慈悲心全然接受當下的一切，若能做到這些，我們的修行就會具備正向能量，幫助我們前往殊勝的成就之地。

—蘇南嘉措仁波切

很多人在修行過程中，看到那麼多法門、那麼多傳承、那麼多佛學體系，免不了這個研究一下、那個接觸一下，翻找許多東西來滿足自己的求知慾。然而總有一天你會發現，儘管累積了這麼多知識與學問，你的內心卻從未真正體驗這些美好佛法。
換句話說：你並未把這些珍貴的法教，真實內化到你的生命裏，以致你對生命裡的許多東西仍抱持負面的看法，你的心依舊沒有明顯的改變，反而多了傲慢與偏見，還有莫名其妙的自命不凡。
你浪費了寶貴的時間、浪費了稀有的生命、甚至浪費了殊勝的佛法，究竟是為了什麼呢？

— 蘇南嘉措仁波切

很多人在修行過程中，看到那麼多法門、那麼多傳承、那麼多佛學體系，免不了這個研究一下、那個接觸一下，翻找許多東西來滿足自己的求知慾。然而總有一天你會發現，儘管累積了這麼多知識與學問，你的內心卻從未真正體驗這些美好佛法。

換句話說：你並未把這些珍貴的法教，真實內化到你的生命裏，以致你對生命裡的許多東西仍抱持負面的看法，你的心依舊沒有明顯的改變，反而多了傲慢與偏見，還有莫名其妙的自命不凡。

你浪費了寶貴的時間、浪費了稀有的生命、甚至浪費了殊勝的佛法，究竟是為了什麼呢？

— 蘇南嘉措仁波切

佛法八萬四千法門，看似很難，但實際上也很簡單，因爲永遠脫離不了身口意的修持。但是，我們每分每秒遭遇身邊的人事物時，在這麼短暫快速的時間，是否還能觀照自己的內心？每個剎那的念頭我們無法掌控，這是非常困難，雖然困難，但是仍要一點點地自我要求、慢慢改變。

如此相信不僅對自己，還是對寺院都將朝正向發展、未來充滿希望。而佛陀的教法、蓮師的法脈也會因各位的努力不懈，將會傳承延續下去，開花結果，佛法終將傳遍世界各地，廣利無量眾生，謝謝大家。阿彌陀佛！

— 蘇南嘉措仁波切於109.9/26.27薈供、煙供法會上慈悲開示。

另外瑜珈士、皈依的弟子將來需要學習的內容有：

1、每月初十、廿五薈供儀軌內容。

2、大悲觀音救苦自解脫的儀軌，七七四十九天的超渡法會內容。

3、寺院每年文武百尊超渡大法會的儀軌內容。

4、台灣桑耶寺重要的法門學習，比如法會上的鈴杵供養。每個人都有機會執持金剛杵、手搖金剛鈴，不要害怕，會的人就大方教導不會的人，無需顧慮年紀長幼，學起來就是自己的。

從今爾後，大家都要由自身做起，認真努力學習，傳承人人有責。前人將寺院系統建立完善，後人將有遵循依據，循序漸進依此而行，如此寺院才能真正殊勝莊嚴。

倘若整個團體並未建立規範制度，你們內心也無法真正感受，而能有所改變。雖然跟隨仁波切多年，嘴上說是三寶的弟子，但反觀自己的內心，身、口、意三門卻絲毫無任何轉變，習氣仍然深重，心態依舊如故，如此將無法有所長進，對自己也無任何說服力。我們心裡真要好好思考人生的意義為何？來此是為了學習什麼？當我們遭遇外境時，面對一切的人、事、物，我們的身口意是否有改變？這才是我們真正要的！

— 蘇南嘉措仁波切於109.9/26.27薈供、煙供法會上慈悲開示。

未來台灣桑耶寺將建立制度，大家需遵守寺院的規範，以下幾點請大家務必遵守規定：

1、男女一律平等，衣著上將嚴格要求，皆不可穿著短褲、短裙。
寺院是莊嚴的修行聖地，大家來寺要尊重寺院的規矩，彼此互敬互重。

2、自行攜帶的飲料，請將寶特瓶等包裝，各自帶回，不要將垃圾髒亂留在寺院。大家來寺院的目的，在祈求平安、祈請菩薩保佑，以同樣的概念，尊重寺院的整潔莊嚴，恪守寺院的規矩，如此也才能得到菩薩的庇佑。

3、寺院薈供和例行性法會時，請瑜珈士穿著瑜珈士服；將來皈依的弟子也會有統一的制服，讓人一目了然，哪些是皈依的弟子、哪些是新來的信眾。請大家遵守穿著規定，服裝整齊劃一，如此才能莊嚴道場。

4、座位順序的安排，瑜珈士一定要位於前座，這是法傳承上的規矩。瑜珈士並非只是我們自認為和一般居士不同，因為瑜珈士在佛教上有其慎重的地位，需受持菩薩戒，戒律上需清淨持守，自己的早晚功課需修持好，份內己務需確實遵守，不然會有三昧耶戒問題。這些都是佛菩薩立下的規矩，有法上的傳承，請各位務必遵守，不要亂了規矩。

若日後有瑜珈士忘了帶服裝，或因工作職掌，不便穿著瑜珈士服，也一定要坐在前座，而不能位於沒受戒的一般居士後面，不然將容易讓人違犯規矩戒律。

— 蘇南嘉措仁波切於109.9/26.27薈供、煙供法會上慈悲開示。

佛法的真正作用性價值並非如此表面，而在於深入學習，才能了解通達。這麼多年大家都閱讀同樣的法本，但是相信許多人對於法本內容並未進一步深入了解。比如「薈供」，對於一個修學大圓滿法、受持金剛乘戒律的行者而言，是不同於小乘的行者，其中涉及到三昧耶戒律，身、口、意一切所造作的惡業，需要藉由此時惕勵懺悔。所以對金剛乘修行者而言，薈供是很重要的懺悔消業法門。

在座諸位遠道而來，如薈供時只跟著隨口唸唸儀軌，但是內心一片空白，完全不了解法的內容意義，過去現在未來在認知上，都停留在只是參加一場法會而已，並未對法本的內容深入學習，去了解其意義、功德與殊勝之處。這樣將來大家在教導他人時，因爲自身不了解，也只能照本宣科，隨意地教授唸誦法本，根本不了解法本的內容，整個就失去了法脈傳承的意義。

因此，我們需要努力建立有制度的系統，人生無常，期望大家在有緣能齊聚一堂時，努力將寺院興建起來，將蓮師正法在此穩固紮根，依循正統法脈傳承綿延下去，每個人更要自我督促、砥礪修學，將來才有能力教育傳承他人，將珍貴法脈代代相傳，綿延不絕。

— 蘇南嘉措仁波切於109.9/26.27薈供、煙供法會上慈悲開示。

寺院每逢藏曆每月的初十、廿五都會舉辦蓮師、佛母薈供，長期下來這樣的傳統未曾改變過。

將來寺院一樣有傳承上的規矩，寺院和學院二者不同，整個團體的制度建立與管理系統是不一樣的，因為寺院有法脈上的傳承，必須遵守佛法傳承上制定的規矩；學院注重在佛法上教育，是以教育學習為主軸。

我和堪布現在已步入知天命之年，人生無常，未來還有幾年時光誰都不知，台灣桑耶寺多年來持續不斷地建立紮根，將來仍需努力不懈，這不是靠我和堪布二人，而是需要靠在座的諸位共同努力。現在我們教育訓練大家，希望大家能認真用心學習，將來學有所成再教育訓練他人，這就叫「傳承」。將來如果我們往生了，還是得靠大家的努力傳承法脈，而非靠西藏那邊給予支援，所以現在我們必須團結一致，建立制度系統，系統完善後，大家才有遵循的依據，就能跟著同一個系統傳承走下去。

完善的系統整個建立起來，才能產生強大的影響力。現在我們都只流於形式、嘴上說說，但實際上若無佛法作業的真實融入，也只是徒做表面功夫，內心並未生起真正的感受共鳴，一知半解地認為佛法就只是打發時間，今天有空就來湊湊熱鬧，明天一忙便無暇前來，日復一日、年年如此，時光荏苒歲月無情，大家漸行年邁，最後虛擲光陰ㄧ事無成，豈不可惜？

— 蘇南嘉措仁波切於109.9/26.27薈供、煙供法會上慈悲開示。

不要懼怕人生裡的苦難與困境。

能夠改變你生命的殊勝種子，往往都是在最黑暗的時刻才能顯露光芒。

— 蘇南嘉措仁波切

想在金剛乘裡學習密法，首先必須具備足夠的資糧。

資糧並非是指金錢，而是「修行的本錢」。

資糧道的修持若單單想靠打坐持咒禪定，沒有培養善業功德滋養善根，想要有所證悟是萬萬辦不到的。

身語意三門善業沒有均衡增上成長，想在密法裡得到成就很困難。

— 蘇南嘉措仁波切