台灣桑耶寺 上師開示

娑婆世界本是堪忍的世界！
你的心念如果一直緊繫著令你氣憤不平的事物不放，就如同雙手緊抓著火球一般，不公平的事物令你氣憤不已，而執著的本身，卻更令你痛苦不堪。若能認清事物的本質，則煩惱就能轉為道用。所以悲劇的認定，不在於悲劇的本身，而在於你的態度。

如果把佛法當成世間學問來研究，而沒有將之融入你的心念中，僅管你熟讀了三藏十二部經，能夠辯才無礙，在身口意上卻沒有任何改變，如同你熟讀了醫師的處方，卻從不服藥一樣，於事無補。所以無論你對教法有多崇高的見解，也要將之融入於心念中，並依法而行。
一但能做到這點，原本被煩惱所禁錮的心靈，就會進入自在而無罣礙的境界，不再被外在虛幻的現象所奴役，生起不二的光明智慧，消滅一切的無明我見，平等的看待萬事、萬物，慈悲的對待一切的眾生。所以一切教法的重心，不外乎將法融入心念中。
觀察自心，善護心念，眾生與你無有分別。

思維無常，可以讓我們更有勇氣，面對瞬息萬變的世界。讓我們擁有更開放的心胸，接受實相。而不再以禁錮的心，執著於對事物過度的期許或恐懼失落。

修行的重點應放在精神與心靈的本質層面上，不要追求表面的形式，消除自我傲慢與造作的心態。

不論修持任何法門，我們都應該按照"三種殊勝方法"來作:
前行，生起願為一切眾生而修法的菩提心；
正行，修法時離於一切分心雜擾、執著和概念；
結行，為一切眾生迴向功德。
假如我們有了這三種殊勝的方法，我們便能領會並得到法的功德利益。

菩薩證悟到萬法皆是虛幻不實的。
他們視於輪迴中投生，就像是夢中的遊樂園，因此，無論是面臨順境或是逆境，證悟者在心境上，不會掉入執著與憂惱的陷阱中，所以他們是生活與心靈的勇士，同時，也不畏艱難的幫助所有想要離苦得樂的眾生。

佛法沒有深淺、高低，人心才有深淺、高低的分別，法要用到心上，能幫你調伏自心的，才是佛法。

一般人都很在意別人說的話，其實想得開和想不開，只是一念之間，即使別人在言語和行動上欺負我們，仍然不要有分別心，要從心裡對他好，要思惟一定是因為過去的因緣才有今天的事情發生，不可以把事情放在心裡，要珍惜這種因緣，視對方如上師，這樣我們就不會有敵人。

我們不要去說別人的壞話，如果說別人的壞話，聽到的人會分析你說的話，聽了幾次他就不會信任你了。

儘量往別人好的方面去說，縱使他說我們的壞話，也要一樣對他好。

壞的事情要自己承擔，不要怨天尤人，要訓練自己的本心，在內心世界裡，苦樂平等。

心若管理好，講話就會有禮貌、有道理，身心自在，可以做為別人學習的榜樣，可以給人舒服的感覺，即使別人不好，也能以慈悲心對待。心若管理不好，講話沒有禮貌，即使能言善道也沒有用。

假以時日，會影響判斷力的負面情緒和想法都ㄧ定能消除或減少，正確ㄧ切的人、事、物都可是修持的對境，一個人只要能持之以恆的練習，的抉擇及智慧就會自然地展現。練習！練習！熟能生巧！

作任何計劃或決定前，要往正確的方向去思考。心若受憤怒、忌妒、貪婪、恐懼或無自信心等負面因素影響，人就會焦躁不安，產生錯誤的判斷與期待。這時，擁有覺察的能力就很重要，覺察到自己心理出現負面的情緒，同時，要培養控制自己內心不受負面情緒影響的能力，能有正知正見，就能作出最正確的決定與做法。

要努力降服自己的心，學佛要一步一步地學，降服自己瞋恨傲慢和不平等的心，要經常檢討反省和改變自己，自己的心造做種種惡業，要管理好這念心，不要讓惡念繼續擴散。在''理''上一直繞圈子並無益處，要經常觀察自己的本心，把心管理好。