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暨生命教育發展中心_教師培訓

尊貴上師 蘇南嘉措仁波切慈悲開示

阿彌陀佛

大家從各個地方過來辛苦了，阿彌陀佛。

今天大家這樣見面很難得，首先我先自我介紹，再來進入主題，我出生在西康的新隆，一個山區裡面，比較鄉下的一個地方，我從小大概五六歲的時候就開始讀書，以前我們讀書的方式跟現在是不一樣，現在的小朋友是到學校裡面去讀書，我們以前小時候讀書是要找老師，去私家一個老師一個學生這樣子培養讀書，我大概九歲的時候就閉關， 13歲就離開故鄉，你們可能有聽過西藏有一個五明佛學院，我就是到那邊讀佛學院，大概17年的時間，離開西藏之後朝聖了印度、尼泊爾，後來在尼泊爾成立一個佛學院，前前後後快三年，最後就來台灣，在台灣大概36年，來這個山頭大概快16年，應該算是台灣人了，我也有台灣人的身份。

今天很高興，大家抽個時間在這裡聊聊天，去年我也去過你們的大學，接觸過一些學生。大家是在學習臨終階段如何去幫助到他們，今天大家研討的課程是這個，我個人接觸的環境比較單純，從小就讀書閉關，然後到五明佛學院，自己沒有接觸很多往生者的經驗，但是在西藏，往生多數是以天葬為主或是火葬、水葬，土葬的也有，遺體處理的方式有很多不同的做法。

我是一個以佛教的角色來談，今天一個人離開這個世界，我們可以為他們做什麼，以佛教的觀點來說，就是念佛。

這個世界上有很多不同的民族習俗或是宗教，不同的角色，不同的觀點，我是藏傳佛教，尤其是西藏人，自己小的時候所看到的有一些概念，或是佛教的課程裡面或傳統的做法，綜合起來的話，以我是一個學佛的人的角度去看，已經離開的往生者我們可以怎麼幫助他，在台灣看到我們的慈濟團體，或是佛光山，他們對於這些的處理方式我覺得非常棒，在台灣來講，人往生的時候八個小時以內，我們不要去碰它，這是一個重點。

在西藏一般而言是三天，人往生了以後，三天放在家裡不會放於殯儀館（雖然西藏也沒有殯儀館），也不會冷凍就直接放在家裡，那這三天會做什麼呢？就是由當地的仁波切或是堪布或者是金剛上師、喇嘛來念誦，或家裡的人也是來念誦，不會去碰往生者的，希望我們八個小時以內，就盡量不要去碰觸到往生者，

八個小時以後，其實人往生的時候，沒有呼吸離開了，可是呢？往生者對外的接觸雖然都消失了，但內心還沒有離開，我們碰到他的時候，雖然看不出來，可是他是有知覺的，可能我們在他身邊講話，他沒有辦法反應，但他會聽得到，這個遺體，在靈魂還沒有脫離分開之前，盡量避免去碰觸他。

當前不同宗教是有不同的做法，今天是以一個佛教的觀點來講，在人生的最後一刻，在台灣如果是有念佛的人，懂得念佛，我們就可以鼓勵他，那個時候，我們要主動引導，人經歷生老病最後要離開的階段的時間已經到了，假如今天以一個佛教的人來講，我們皈依佛門的時候，我們的出發點是什麼，就是我們最後離開這個世界，從這個世界要去西方極樂世界，念佛根本的目的是這樣，假如有信仰的人，我們就盡量告訴他，你的時機到了，不要去回頭想我們的家人，一切的事情都要放下，現在是自己一生當中重要的時刻，能熟悉的念佛最好，不論是念誦六字大明咒、阿彌陀佛、藥師佛也好，不論一生當中所信仰的是什麼，當我們要脫離這個身體一離開的時候，希望就能離開到西方極樂世界。

台灣因為是熱帶的氣候，遺體在外面放的時候最多也是八個小時，接續可能處理的方式是放冷凍，這裡面有很多地區的做法不同，假如說在印度、尼泊爾的話，可能早上往生，下午就火化，因為他們比較不能放太久，在熱帶的地方會比較注重，不像台灣有一些冰凍設備較方便，他們一下就會處理遺體，怕傳染一些什麼疾病，他們是有這樣子的做法。

在台灣，可以是八個小時以後，再放在冷凍庫，在這八小時中間，我們一個人離開這個世界，往生的這個過程裡面，是最重要的時刻，這個時刻，請大家要非常的注意，希望我們透過教育也能讓未來的學子們都知道這一點，有的時候，人內心都還沒有離開，萬一放到冷凍庫，我們可能自己不知道，實際上、是一個讓生命結束的因果，這個因果是要自己來承擔。

西藏的藏傳傳佛教有一個特色，我們也聽過虹光身，有的是幾個禮拜、有的是三天以後，身體就不見了，有一些是身體就縮小的。有一些修行者，看起來往生了，實際上他沒有往生他是入定，入定是什麼呢，所有我們的感官都結束了，他的內心安住就定下來，可能一入定就三個禮拜。

曾經我有一個老師，小的時候，如同我們台灣說ㄅㄆㄇ一樣剛開始學習，小孩子第一次要讀書的時候，一定會找一個堪布來帶領，因為，在那個年代，這個堪布是有在閉關的，我父親就帶我去，這個堪布我頭一次看到他，他是長得高高的，他開始教我基礎的讀音之後，也教我念誦文殊菩薩的咒語，當時他講了一句話，我一直記在心裡，他說，我在讀書這方面不可能有名，可是未來在佛法上面，真的很有前途，請我父親要注意，就跟我父親這樣講，他是我們農村裡面，非常依靠的一位上師。

後來在我讀書的時候，他在某個冬天往生了，農村那時候有些人說他已經往生了，可是有的人說沒有，但是房間就不開放了，三個禮拜之後，我們農村裡面，廟裡面的住持上師，來把門打開，那個時候，他坐在椅子上面，我們人往生的時候，應該他會倒下來，或身體一定會腐爛，一定是有這些現象，但是他完全沒有，這個門一打開的時候，裡面充滿了香味，因為經過21天，門沒有開，這個人已經濃縮到成三歲的小孩子，他還是坐得好好的，住持上師在壇城前，頂禮三次燒香唸經之後，他的血就流出來，流血的時候，他的頭就低下來，真的很奇妙的。因為我們是看不到的，可是小舅是他的唯一的弟子，這個門在打開的過程，他看到的，我們所看到的是，他的遺體包起來就放在一個抽屜，小的時候，每次有空我就會想，因為我小時候，看到的人是那麼的高，怎麼縮小成這麼小，我一直在懷疑這個，就一直在想，是不是人在往生的時候，可能沒有吃東西，所以變瘦，血也乾了，所以就變小，可是，骨頭是不可能濃縮的，我小的時候一直好奇，當時，他們把他抱下來的時候，就真的身體濃縮得很小放在抽屜。

我想傳達的意思是什麼呢，我們盡量能在往生者離開的時候，移動往生者的時間能延緩一點就延緩一點，不要馬上就放在冷凍庫，盡量都要鼓勵他們，允許的話，就晚一點，我們希望這個往生者，他的意識要離開他的身體，這個意識清楚的時候我們再來處理，對往生者來講是有幫助的，後面再來幫往生者化妝或是處理，每個人做的方式都不一樣，假如說車禍的或是意外的這些，要看要看地方和家庭的做法，台灣這方面做得非常好。

今天我是一位喇嘛，大家有緣份來到這裡，要分享給大家的是，剛往生這中間的時段，每個人的信仰都不一樣，有天主教、基督教、伊斯蘭教、佛教，每個人的信仰不一樣，對於離開的亡者，一定要等他意識很確定的時候再來處理，我們在做這樣的事的人，也是做一件好事和一個功德。

當往生者還沒有離開，我們如果去碰他，就會影響往生者，最好是避免。當我們人即將往生的時候，有時他在床上，雖然床是平的，我們看起來好好的，他會一直叫我們幫他拉一下拉一下，他會一直覺得有往下沉的感覺，因我們的身體要消失時，人是由地水火風組合起來的，這些元素結束的時候，往生者真的有恐懼的，那個時候，要盡量鼓勵他念佛，因他沒有辦法表達出來心裡的痛苦，我們想想看，如果我們在高空上，就像在飛機上，飛得很高要掉下來，還沒有到地面的時候，那種心情是如何地不安，往生者的心情，就是這樣的心情。

我們是要協助往生者的角色，第一要鼓勵家庭裡的人，內心要安好，盡量不要一直哭泣、多念佛，也要多安慰他們，這樣才是對往生者真的有幫助的，這樣我們作為協助的人，家屬也好、外面的人來看我們，這些儀式做得很好，雖然我們覺得已經做得非常棒，可是實際上，我們想想看，對往生者來講，對他並沒有什麼幫助，當然，每個地方的習俗都不一樣，我也常常聽到有人跟我說，仁波切，我家人往生的時候臉上都有笑容、臉都紅通通，因為這樣做，除了讓家屬覺得安心，往生者也會覺得很安穩、很好。

實際上，我們幫助到他們的是什麼，就是離開的人讓他安心地離開，我們要祝福他，同時也鼓勵家屬念佛，這是我們藏傳佛教為主的概念。

阿彌陀佛。

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