忍耐求法苦行之安忍：為了修持正法不顧一切艱難困苦、嚴寒酷暑而行持。如續部中云：“越過刀山與火海，捨身赴死求正法。”又如往昔諸噶當派大德所謂的四依處，即：“心依於法，法依於貧、貧依於死、死依於乾涸之壑。”可是，如今我們有些人卻認為修持正法不需要絲毫苦行與精進，在從事今生世間之事的同時，具足幸福、安樂、名譽之中即可修成正法，還認為別人也可將世出世法同時圓滿，並說：“某某人是一位賢善上師，世間法出世間法都圓融無礙。”怎麼會有辦法使世出世法圓融無礙呢？自以為世間法出世間法二者兼而有之的那些人，肯定只能是在世間法方面比較突出，而絕對不可能具備真正的出世間法，凡是想世出世法可同時兼得的人，則猶如認為兩尖針可縫紉或水火可置於一器內，以及可同時乘騎向上、向下行馳的兩匹馬一樣，
（實際上）這是根本不可能實現的。
節錄自慧光集-普賢上師言教
