台灣桑耶寺 公告欄

甲三，（後善）：

鳴呼此乃諸佛獨路，三續持明傳承教言，

為求有利證悟真實，殷重修習上師瑜伽，

以三字光受四灌頂，四障清淨種植善緣，
以證四身四持明位，修習四道長養誓言，

乙十一，（上師瑜伽）：

鳴呼深恩三寶總體，諸佛本性最上珍實，

甘露為性上供三寶，下施六道圓滿二資，

孽債邪魔心滿障息。意想變化供品百物，

丙二，（修古薩里法）：

鳴呼無始以來無明，無我執我漂泊輪迴，

乙十，（積累資糧）分二：一，供曼達；二，修古薩里法。

丙一，（供曼達）：

善逝諸佛畢集一身，本傳諸師共聚寶道，

金剛薩埵螺月身色，微笑安住白蓮月座，
如儀念修百字大明，永摧一切惡業墮罪，

乙九，（懺悔業障）：

鳴呼輪迴既久且長，無始積惡既深且重，

披掛無比大勇鎧甲，自他相換愛他甚己，

四無量心六度四攝，衷心勤勉身體力行，

三界眾生恩深父母，無依無友如盲漂泊，

欲求安樂反造苦因，慈悲懷念此情此景，

乙八，（發菩提心）：

鳴呼無數如來蹊徑，一切佛子唯一坦途，

衷心信仰恭敬皈依，永不我欺無如三寶，

三寶能救輪迴眾苦，一經皈依富與天齊，

乙七，（皈依三寶）：

鳴呼無欺聖皈依處，恩德無比最勝至寶，

乙六，（解脫之勝利）

鳴呼涅槃寂靜樂處，遠離輪迴沉屙妙法

若不依隨正善知識，等同生盲無嚮登途，

是故首當擇事聖師，作如意珠作如意樹，

乙五，（依止善知識）：

鳴呼接引解脫道燈，眾德根本聖德上師，

乙四，（因果不虛）：

乙三、（輪迴皆苦）：

何時何地死皆無定，死緣眾多生緣寡鮮，

是故若不速求聖道，死魔何時來無定期，

乙二、（壽命無常）：

今第四佛淨飯王子，勝能仁王來臨世間，

初中後三轉妙法輪，五十百年教期未盡，

甲二（中善）分十一：一、暇滿難得；二、壽命無常；三、輪迴皆苦；四、因果不虛；五、依止善知識；六、解脫之勝利；七、皈依三寶；八、發菩提心；九、懺悔罪業；十、積累資糧；十一、上師瑜伽。

乙二、(立誓）：

此分三：一、初善；二、中善；三、後善。

甲一分二：一、頂禮；二、立誓。

乙二、(立誓）：

此分三：一、初善；二、中善；三、後善。

甲一分二：一、頂禮；二、立誓。

《蓮苑歌舞》是巴珠仁波切的傑作之一，所述故事是其弟子的親身經歷，而且其甚深法義與優雅的文法完美結合，曾使無數藏傳佛教的修學者深為感動並受益。近代，祝維翰居士所譯的漢文本，也如實保存了原文的風格，其譯筆的優雅流暢，誠堪讚歎。

一切吉祥最吉祥，名稱吉祥美名稱，

高豎勝利正法幢，文殊智尊賜護持。

巴珠仁波切一生中，在自利方面：精進於聞思修；在利他方面：以傳講、辯論、著作三種方式精進度眾。尤其是，在大圓滿龍欽心髓的法脈最衰微的時刻，重新振興起來，同時護持弘揚廣大光明金剛心要的教法。

大成就者多欽哲益西多傑​​則以一種強迫的方式，如帝洛巴以鞋子重擊那若巴 的額頭令他昏厥，待甦醒後，其證悟與上師完全相同無二無別一般。多欽哲益西多傑​​喝醉時，將巴珠仁波切強壓在地，起身後其證悟亦與上師無二無別。

《出世法言，蓮苑歌舞》及《前中後三善法語》兩本著作，均為十九世紀藏傳佛教四大教派所共同推崇的，大智成就者巴珠仁波切—烏金吉美秋吉旺波的作品。如同第一世蔣揚欽哲汪波仁波切寫給巴珠仁波切的祈請文中所說：“外如佛子寂天尊，內如成就自在者夏哇熱，密如聖尊觀自在。巴珠仁波切生於東藏果洛地區的札曲卡哇。幼時即為第一世多珠千仁波切認定為巴格桑登彭措的轉世，而西藏的高僧大德們公認其為寂天菩薩的化現。於堪欽喜ra桑波前出家，先後依止多拉吉美嘎桑尊者、吉美翁徹以及佛子賢遍泰耶等，通達了顯密如海般的一切法教。雖然其為大成就者，然於上師無上大圓滿龍欽心髓持有者—吉美嘉維紐固面前，接受了二十五次龍欽心髓的前行，並圓滿了二十五遍的龍欽心髓前行。巴珠仁波切曾說：吉美嘉維紐固上師教導他大圓滿，令他的心如同天亮一般開闊光明。