台灣桑耶寺 上師開示

བསམ་ཡས་ 台灣桑耶寺 

｜感恩

2023年12月舉辦的八關齋戒
於12/10午後順利圓滿

尊貴的 上師與傳戒師 寧瑪堪布
所開示的法語
這幾日已全數上傳分享完畢

上師常說：
『 我一個人沒辦法完成，要靠大家一起。 』

感恩  金剛師兄們勞心費時的規劃與幫助
感恩  提前至寺裡做清掃的義工師兄們
感恩  護關師兄們的用心與護持
感恩  所有參贊護持者
感恩  所有香積義工者、師兄們
感恩  吉祥如意團隊、西湖團隊

感恩  金剛上師 
感恩  寧瑪堪布
感恩  宗知喇嘛、圖登喇嘛、妙懿尼師
感恩  共同參與齋戒的師兄們

以此共同所做的善根福德力
祈請諸佛菩薩的慈悲與咒語的加持
迴向  一切眾生離苦得樂

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，
我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，
我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。

.
#桑耶_團隊
#八關齋戒

བསམ་ཡས་ 台灣桑耶寺 

上師法語｜八關齋戒-節錄7

我們穿著瑜伽士衣服時，大家的行儀要莊嚴，因為這個瑜伽士在台灣，是由我們慢慢浮現起來的，我們一定要珍惜我們一個山頭、一個寺院、將來也是一個學院。我們如果穿著不適當的話，別人一說，你們桑耶寺的瑜伽士都這樣穿，我們也可以這樣穿，那就不好了。

我們五明佛學院那個年代，剛開始，這個衣服怎麼穿都不知道，不是我們長輩都不知道，這中間快30年，衣服都全部藏在木頭的箱子裡面，再藏在山洞裡面的，被看到就不可以的，老的僧人就慢慢老了，年輕的僧人就長大了，所以他們也不會穿，當時是從這樣開始的。

現在，五明佛學院真正出來的，他們的穿著是完全不一樣，我不能說很好，可是真的不一樣。因為法王常說，我們是三寶的弟子，要像僧人的樣子，不是我自己想這樣、想那樣，本來是佛陀已經有規定，我們瑜伽士的衣服也是一樣。

希望我們自己，家裡穿過來也可以，有些人是從這邊穿回去也可以，但是在外面的時候，白色的戒衣就不要搭上去，這樣會太明顯了。

我們開始要有一個規矩出來，在這個山頭，我們要穿，就全部要穿好，整整齊齊的，除非你做事之外，我們要穿的一個完整，如果沒有穿完整的時候，心理上就有一點點不好，因為我也沒有這個習慣，既然要穿，就穿的整齊莊嚴，自己有這麼好的福報，為什麼不珍惜呢？對不對。

 —— 蘇南嘉措仁波切

.
#桑耶_團隊
#上師開示_八關齋戒

བསམ་ཡས་ 台灣桑耶寺 

上師法語｜八關齋戒-節錄6

西藏人很虔誠，西藏人的虔誠是怎麼來的？是從九百年以前的生活習慣一直傳承下來。

我自己家裡也是這樣的感覺，一出生的時候，父母是皈依佛門的，他們平常要聽的，都是佛法有關係的，眼前每天看到的，都是父母做早課、晚課，這個不可以殺、這個不可以害，都是講這些⋯小孩子在這個環境裡面，慢慢成長以後，自然而然，他的思維就是善惡的因果，也不是刻意修改而來，是很自然在這樣子的家族環境裡面成長，出了社會以後，就變成別人一看到我們，會發現是不一樣，人是正派的，很容易就相信我們。

我們周邊的人就類似這樣，要改變起來，希望我們建立的台灣桑耶寺，你們來我這邊，不是你們來到寺院穿這個衣服，回去以後還是原來的樣子，那就不可以的，要有一點點改變，慢慢地要有一點改變。

我們的同學、好朋友，看到我們的時候，不只是嘴上，從內心就覺得，很尊敬的感覺，那個時候，不是希求他們給我們的肯定，而是我們要有這樣子的精神，真正要利益眾生，真正的當一個三寶的弟子，去思惟，成為佛陀的弟子，我們要為佛陀做什麼？這樣子，佛法才能夠廣傳出去。

 —— 蘇南嘉措仁波切

.
#桑耶_團隊
#上師開示_八關齋戒

བསམ་ཡས་ 台灣桑耶寺 

上師法語｜八關齋戒-節錄5

當我們在一切諸佛菩薩前，點一盞燈，希望這些被煩惱蒙蔽的這些眾生，能夠脫離痛苦，希望點這個燈，能夠讓他們開啟智慧，能夠脫離輪迴，以這個法的功德，迴向六道眾生，能利益的不只是這個地球，也不只是這個宇宙。

你看，我們這樣子的一個心胸，有這樣子的心的時候，這個力量是有多大，我們心的力量有多大，佛菩薩加持的力量就有多大，如果我們心的格局小，那加持的力量就很小。

釋迦牟尼佛也是用八萬四千法門的智慧，來度化眾生，我們現在已經與大乘佛教，以及學修密乘的這個法緣接觸，這是很不容易的，更要好好發心與迴向，希望六道眾生都能得到佛的力量、佛的照顧。

 —— 蘇南嘉措仁波切

.
#桑耶_團隊
#上師開示_八關齋戒

བསམ་ཡས་ 台灣桑耶寺 

上師法語｜八關齋戒-節錄4

山裡面小小的河流聲音是很大，聽起來就「哇」這麼大的水，可是看到的時候，就一點點，山溝裡面的江，聽起來沒有什麼聲音，可是你千萬不要跨越，因為很深。

這些話，我也常常自己告訴自己，因為什麼事都是我為主，並不是這樣的，我們是要以學習諸佛菩薩的力量來修正自己。

修行的道路上，別人說我們修得好，你千萬不要相信，要是相信這些好聽的話，就是墮落的開始，因為你相信的話，這個時候傲慢就來了，對不對，當自己覺得，我跟你們是不一樣的，那個時候，就是墮落的開始。

法王常常這樣講，這個頭，從很高的地方斷下來的時候，就會摔得很慘，我們任何的事情，一步一腳，我們隨時隨地要注意，我們要注意哪些？我們自己身體的作息，所做的一切不可以有違反受五戒和菩薩戒。

尤其是我們皈依佛門的弟子，不可以違法，我們口裡所講出來，心情好或心情不好，口語不是跟著走的，我們有戒律的，我們必須要講話時，每個用詞都要注意，不可以傷到別人的心，尤其是沒有根據的一些短暫的，這些沒有頭沒有尾的話，我們不可以去講，我們要去保持注意，自己所講的每一句話。

 —— 蘇南嘉措仁波切

.
#桑耶_團隊
#上師開示_八關齋戒

བསམ་ཡས་ 台灣桑耶寺 

上師法語｜八關齋戒-節錄3

世間事沒有什麼好計較的，一切都是一種緣分。
你今天對我很好，只是一霎那的時間，我內心感恩；你對我不好，也是一霎那的時間，就借境改變我自己的習氣。當自己理解了以後，就是進步了，萬一我不理解他人的時候，就一直停頓在這個角度，類似這樣的情形一輩子都會很常出現的。

因為，人與人的之間相處，兩個人坐下來，幾個小時以後，很多的好聽的話、很多的不好聽的話；很多是想聽的、很多是不想聽的，人的心就好像風馬旗一樣，高興不高興、接受不接受，我們的心態，就像冬天的風馬旗一樣飄動，這時真的要把心拉回來安好。

風在吹，我的心不動，別人對我怎麼誇，我很清楚、我很明白，別人講我怎麼不好聽，我也是一樣清楚明白之後，自己的習氣就不會這麼重，我們心的本性就會很穩定。

 —— 蘇南嘉措仁波切

.
#桑耶_團隊
#上師開示_八關齋戒

བསམ་ཡས་ 台灣桑耶寺 

上師法語｜八關齋戒-節錄2

我們已經皈依了台灣桑耶寺的蓮師，在台灣的這個山頭已經建立起來，我們要有一個這樣共同的理想，我們都是一個帶領的角色，我們是具足這樣的一個緣分，在這個時代。

當桑耶寺完美呈現之時，將可以永續三百年的精神，這不是靠我一個人，需要靠你們。堪布跟我，我們兩個是一起帶領的人，你們要聽我們兩個所講的，一直傳承下去。

未來的目標，第一、我們要對佛教有貢獻。第二、我們來這個人間，已經接觸了佛教，在這麼好的團體裡面，這是我們過去修來的福報，我們每個人都要好好珍惜可以修行的機會。

 —— 蘇南嘉措仁波切

བསམ་ཡས་ 台灣桑耶寺 

上師法語 ｜八關齋戒-節錄1

我的記憶裡面真的很深，法王如意寶所講的任何的事情，不用去多想，想了以後，決定要做，一開始就不能放棄，做對做錯當中，都是半途而廢的時候，世俗的事情也好、佛法修行學習的道路上也好，不會有成功的，不會有進步的。

我自己在做事或各方面，是非常堅定的。

 —— 蘇南嘉措仁波切

.
#桑耶_團隊
#上師開示_八關齋戒

《接納所有的一切，不期待也不評斷》
金剛乘的教法對於貪瞋癡的處理態度，並非一味講究斷捨離，反而因為透過理性的分析、邏輯的思辯、直覺的禪修體悟，發現五蘊的緣起空性，證悟輪涅不二的真理，看清煩惱即菩提的顯像，將五毒轉成不動的智慧，化作成佛的資糧。換言之，若能真實洞悉萬法的真相，抱持不即不離的態度，無論碰到痛苦或是快樂的事物，都不會讓自己陷入莫須有的情緒，繼而採取開放的心態，接納所有的一切，不期待也不評斷，這才會使我們的人生，活得完整、精彩、勇敢，且毫無畏懼。

                                                      
~蘇南嘉措仁波切

བསམ་ཡས་ 台灣桑耶寺 

▍️詢問佛子行的音譯

你們這樣繼續音譯，將課程內容寫出來很好。我也可以再講一次，以前我的中文不好，現在再來講課一次，你們整理起來的內容就更充足圓滿。

#以下段落為弟子之感想

仁波切總是非常謙虛，對於自己的課程傳授，不斷不斷地求進步，每每都是非常謙虛的提及自己，中文上表述的欠缺，此亦是熏習佛法內涵最尊貴之表法。

( 接著，弟子詢問接見信眾對談內容的紀錄方向 )

此時，仁波切臉上的表情，非常認真的說明，他自己不太適合做錄音的操作，他常常會忘記事情的，這個部份他實在沒有辦法協力⋯⋯⋯

弟子內心深深敬佩上師的慈悲言行，上師總是把自己當成很平常、很普通的一般人，絲毫不會覺得自己是高高在上的仁波切。

詢問對談紀錄的方向，只是詢求上師的慈悲應允，怎麼可能指派工作或任務給上師，添增上師的辛勞，但上師絲毫不覺得，這些繁瑣日常是差事，ㄧ心專注於建寺的推展、佛法傳承的悲願，與信眾弟子們的安樂⋯等，從來沒有將「自己」放在心上。

桑耶寺的住持，即如桑耶，不可思議！

བསམ་ཡས་ 台灣桑耶寺 

上師｜法語 2023.12.02

▍️詢問供燈的推廣 

供燈一直是桑耶寺所有的法會裡面，非常主力的莊嚴，我也非常喜歡大家來供燈。
以後在我們寺廟裡面，還要建設一個，專門可以讓更多人供燈的地方，大家可以多多推廣，非常好的。

བསམ་ཡས་ 台灣桑耶寺 

上師｜法語 

▍️關於修行

你們要好好安住於修行，我們的眼光要放遠，短視來看，什麼發展是都沒有的，以後，學習穩定成熟，將來可以代替我出去講課，很多分會需要支援時，我就不一定需要到處前往，你們要代替我去分享教育與引導他們，寺院不能只有依靠幾位僧眾，這樣師資的儲備是不夠的。

要記住，所有的力量，專注於佛法上面來，百年之後來看，這是非常有意義的事。

修行中的三昧耶戒，非常重要，師兄弟之間，不能分別你我，世間上的人，本來就是有欲求的。我們以前也是一樣，有錢人家的長輩，除了家裡的經商要有成就外，另一個兒子也是送到寺院來深心栽培，也要取得堪布等等的名望，為什麼呢？因為家族裡面，有需要世間法的支援時，可以支援，家人親戚所需要的修法、問事，也有從寺院學習到的出世間法可以支援。

人都是這樣的，好還要更好，明白之後就好，我們修行的境界，就是「看淡」兩個字。

「看淡」是什麼意思？就是別人誇讚，我也一樣，別人損毀，我也一樣，學習佛法就是如此不是嗎？這一切歸究而言，就是空，我們有什麼好執著、過不去的，所以，金剛道友之間，一定要守好戒律。

佛陀制定戒律，也是從事件的顯現，慢慢制定出來的，每一個戒律都有一個公案，都是一個學習。我們來寺院修行也是這樣，從事件中學習，一次、一次改變我們的習氣。

我們現在學佛，最要緊的就是改變習氣。

我們改變了，身邊的家人朋友都有感覺的，不是你自己口上說得是佛法如何、如何，實踐出來的，卻完全與佛法相違背，那別人就會對佛法失去信心了。如果因為我們自身的言行，讓家人朋友一輩子對佛法產生誤解與排拒，那實在是不如不要開始學佛還比較好。

當我們自己不能表法，還口中一直說著佛法，尤其內心都是貪嗔痴慢疑的習氣時，那不是很虛假嗎？

—— 蘇南嘉措仁波 2023.12.02

བསམ་ཡས་ 台灣桑耶寺 

上師｜法語 

▪️️ 關於寺院

我們桑耶寺在藏傳佛教裡，將來的發展，就像台灣的佛光山一樣，因為臺灣桑耶寺，這個名字本身，就具足力量與能量。

我們在寺裡的學習，一定要團結和合，如同風馬城的傘狀一般，由上往下，一直複製下去。我們要有共識，不要走個人路線，團結的力量才會顯現，隨行者才會自然學到，無需特別地去教育。

現在，五加行的音譯完成非常好，慢慢我們的授課，可以編輯成電子書，很多請法的分類，逐漸整理起來，比如：信眾的困難、學佛釋疑、皈依或修行的層次⋯⋯等等，我們現在就要開始準備與整理，將來人潮湧現時，才會來的及。

我們可以什麼都寫，什麼都紀錄，人生的過程本來就是這樣的，有分分合合、高高低低；建寺的過程一定也是這樣，會有困難，會有問題不斷的顯現，不可能永遠都是看到美好的一面，越真實描述，將來才知道一切的演變是越可貴。

你們是在我身邊的人，最了解寺院裡的情況。五明佛學院也是一樣，親近法王的弟子，才會知道學院面臨的問題與困難。學院裡，很多堪布不知道寺院的現況，同樣的，五明佛學院也有它必須經歷的考驗與障礙，比如：土地運用上取得，與政府官員的支持⋯⋯種種需要周旋的事情。

所以，現階段寺院面臨的問題，都是需要歷練的學習。

——  蘇南嘉措仁波切 2023.12.02

2023金剛壇城千年寶瓶安奉大典法

尊貴上師 蘇南嘉措仁波切慈悲開示(十）

       昨日（藏曆8/8 ）寶瓶開光修法、二十一財神水供、火供、今日（藏曆8/10）寶瓶開光修法、安奉大典，這兩天的佛事順利圓滿，感謝僧團、諸位弟子、義工們的通力合作，也感恩遠道而來的發心團體鼎力護持。

佈置寶瓶壇城、二十一財神水供、火供壇城會場、火供現場、工地安奉寶瓶…能圓滿、莊嚴、安全。全都仰賴每位參與者的努力與付出，如此殊勝的建寺緣起，必將燃起佛法的明燈，進而讓蓮師的佛行事業越發廣大。

    非常感謝香積組的義工們，寺院只要有大型法會與活動，香積組義工們就要忙進忙出，打理早、午、晚餐事宜，刻不容緩，香積義工處在悶熱潮濕的環境裡，工作繁忙而且時間非常的緊湊，烹煮營養美味的素齋，廚房清潔..奉獻佈施時間和心力。

      佛教義工是發心擔任菩薩行者，就是要學習佛菩薩的精神，學著盡義務、盡責任。這是一種修行，只想著要護持寺院和幫助其他人，這種發心利他的精神，就是在度眾生。

 佛法教導我們，修菩薩行首要利他，在利他中完成自利。付出當下，收穫最多的往往是自己；成就他人，其實就是在成就自己。福慧共聚，自度度人，人生的圓滿、世間的和諧，不求自得！

🙏以上 蘇南嘉措仁波切之開示，由桑耶心滴團隊，所逐字騰稿與編潤。

 2023.金剛壇城千年寶瓶安奉大典法會 

尊貴上師 蘇南嘉措仁波切慈悲開示(九）

宏偉具義的寺院，臺灣桑耶寺將會有108位建寺發起人，建寺發起人的內涵，有部份是在於金錢方面的捐助，有部份是長期貢獻本身卓越專才與特殊技能。

      為寺院規劃建築設計的蔡榮吉建築師，長期發心護持各大道場，本次更提供親手繪製之前置建築圖，積極投入台灣桑耶寺建築設計之藍圖，前後歷時長達11年之久，繪製圖面廣達千張之多，絲毫未取任何報酬 ，長期付出自身寶貴的時間與精神，貢獻所學建築長才，令人敬佩萬分，特此肺腑銘謝蔡建築師無私的護持與奉獻。

      期盼108位建寺發起人，奠定密法護持之因緣早日成熟，大家真誠發心來參與建寺計畫，攜手同行合作無間，共同弘揚金剛乘的教法，提昇心靈和諧的智慧，傳承利樂眾生的道場，將難得值遇的解脫教法，貢獻給輪迴受苦的眾生，敬邀共擎無上之法幢，轉動覺醒之法輪，共同預見蓮師法脈興盛之傳奇！

     臺灣桑耶寺建設計畫各項籌建事務經緯萬端，需要更多人的發心與支持，誠摯邀請 您一起來為這個有意義的志業攜手努力。
能盡一己之力，攝眾度人引入菩提，參與興建臺灣桑耶寺的行列，對於增長自身的法身慧命，將有不可思議的功德匯集。
待續

2023.金剛壇城千年寶瓶安奉大典

尊貴上師 蘇南嘉措仁波切慈悲開示（八）

     在此要感恩諸位弟子、善信們，不論是國內國外，從北至南各分會、聯絡處：台北、桃園、新竹、苗栗、台中、彰化、員林、花蓮、嘉義、高雄、澳門、香港、新加坡 ⋯等等，將近30年來ㄧ路虔誠的護持。

     寺院將弟子、信眾所募的善款、大眾一切發心的捐款，一塊錢當十塊錢用，評估再評估，考慮再考慮，始終抱持興建寺院的全責，慎重權衡，唯恐不敷建設之所用。

記得2009年9月簽約購買建寺用地時，道場向銀行貸款300多萬，信眾借寺院300萬沒有收利息，開始一路篳路藍縷，啟建籌備處、及各項建設，所有資金全數投入陸續完成的工程當中，去年四月，浩大的建寺工程規劃終於完善，法王所期望完成的佛行事業，終於開展建設。
待續

2023.金剛壇城千年寶瓶安奉大典

尊貴上師 蘇南嘉措仁波切慈悲開示（七）

     那年我13歲到「色達喇榮五明佛學院」拜見法王如意寶。當時家裡的經濟條件不允許在學院長住，但自己心裡希望專心修行，在大恩上師座下專心聞思修，祈願能終生在學院閉關修行。

      法王如意寶鼓勵我外出弘法利生，因緣所致。就在心中發願：「我將來一定要將全部的身心奉獻在弘法利生上。」我28歲來臺灣；時至今日，快將近60歲了，也逐漸建立了佛教事業。感恩在法王如意寶、蓮師、諸佛菩薩的加被下，所作所為，全是為了達到「弘法利生」這個願心，而努力實踐。
當初遠從⻄藏，秉承著尊貴上師 法王如意寶深切的期許與無上的加持力，藉此獲至甚多的善妙因緣，在台灣 ，隨處皆可感受到人性良善與溫暖，在大家眾志成城、長期善心護持下， 一步一腳印，建構台灣桑耶寺善願光明的未來，進而荷擔弘法利生的重大使命。
待續

2023.金剛壇城千年寶瓶安奉大典

尊貴上師 蘇南嘉措仁波切慈悲開示(六)

不丹國師特別開許我們可以於不丹國內，最神聖的佛教寺院 —《虎穴寺》， 舉辦殊勝的蓮師薈供法會，因《虎穴寺》興建於十七世紀，是當地最神聖 珍貴的古老寺院，曾因一場大火焚毀嚴重，之後歷經繁複重建，已經嚴禁 一般遊客甚至佛教徒進入。

因此，我們創下第一次有外國團體得在《虎穴寺》舉辦法會的先例，為此當時還引起不丹媒體的關注，法會時有新聞媒體前來採訪，當天就上了不丹地方性晚間即時新聞。

因不丹《祖古寺》的地質土壤特殊，擁有世界獨一無二的珍貴黑土，此種黑土特別適合用於恭塑佛像，不丹國師當時亦親口允諾，未來將贈與《祖古寺》周遭的珍貴黑土，幫助恭塑《臺灣桑耶寺》的佛菩薩聖像。

不丹國師極力支持讚許，親允將給予建寺大力協助，且給予興建 《臺灣桑耶寺》肯定讚許與鼎力支持，並獻上無上的加持與祝福，《臺灣桑耶寺》 定能如期順利興建圓滿，未來將傳承蓮師殊勝法脈，廣利無量有緣眾生，肩負 宏揚佛陀聖教的莊嚴使命。
待續

金剛壇城千年寶瓶安奉大典

尊貴上師 蘇南嘉措仁波切慈悲開示（五）

2012年11月中旬，個人和堪布帶領眾弟子一行人， 從台灣飛往不丹朝聖，那次朝聖的殊勝因緣，朝聖共計11天的行程，所經之處天空皆呈 一片湛藍，晴空萬里無一縷白雲，聽聞當地居⺠談論，這是他們此生所未曾 見聞的奇景，皆嘖嘖稱奇。

善妙因緣牽引下，那次朝聖如願前往不丹《祖古寺》晉見 不丹國師，當天一大早，一行人整隊踏入《祖古寺》的大門，映入眼簾即見到尊貴的 不丹國師滿面親切笑容，手持象徵聖潔祝福的白色哈達，謙恭客氣地迎接 我們一行人，並為每位在場者一一親手掛上哈達，給予每位造訪者殊勝的 加持，並獻上滿滿的祝福。

爾後，不丹國師為大家開示珍貴的佛法精要，並在與個人短暫交談後，了解我們將在臺灣興建《臺灣桑耶寺》，深刻體悟珍貴藏傳法教與蓮師殊勝法脈，將在臺灣扎根成長繁茂，國師大為肯定與讚賞，當下即承諾將來要興建《臺灣桑耶寺》時，他將敦請不丹政府方面，給予我們最大援助，包括當地國寶級畫師與第一把的木工匠師等專精優秀的人才，協助《臺灣桑耶寺》順利興建完成。
待續

2023金剛壇城千年寶瓶安奉大典

尊貴上師 蘇南嘉措仁波切慈悲開示(四）

每當大家心中若有煩惱時，亦或身邊親朋好友有困惑憂愁，真誠建議都可來寺院朝聖，到大殿禮佛、禪坐、走菩提大道、繞風馬旗塔、在風馬旗塔下靜坐，或走走八吉祥道。

走累了想歇息，亦可到咖啡館，細品一杯香醇研磨咖啡，品嚐餅乾點心水果，相信皆可感受寺院不同的磁場氛圍，心中煩惱即刻煙消雲散，頓覺身輕自在，這些經歷需自身細細體會感受。

祝福與會大眾煩惱病障業障悉消除，身心自在安康，吉祥如意！
待續

2023金鋼壇城千年寶瓶安奉大典

尊貴上師 蘇南嘉措仁波切慈悲開示（三）

匯聚十方善願而成的台灣桑耶寺真是塊風水寶地，今日早上五點多時，寺院下起滂沱大雨，接著雷雨、狂風交加，直到七點多仍雨勢未減，眼看再這樣大雨不停，定會影響今日重要的地基寶瓶安奉，當下至佛前心中虔誠向諸佛菩薩祈請，能讓雨勢停歇，之後雨勢就真的漸漸止息，至九點晴空萬里艷陽高照，真的不可思議！

因連日來未下雨情況，土地地質太過乾燥，將不利寶瓶安奉，安奉時寶瓶易傾倒歪斜，不易和土壤緊密結合，因一早即時的天降甘霖，雨水滋潤大地使土質柔軟，吉時安奉寶瓶，就非常易於和土壤穩妥結合，如此每個寶瓶都可穩置於寺院地基，傳承綿延百千年，深感一切皆是法王如意寶、諸佛菩薩慈悲加持，龍天護祐，地基安奉寶瓶緣起善妙。

在寺院多年，個人心中常有深刻感受，無論每次安排法會、課程或活動等，無形之中皆有一股助力，讓法會佛事活動，皆能如期順利圓滿完成，深感這塊土地真是蓮師化現的壇城，龍天護法日夜庇佑守護的人間淨土，心中無限感恩。

待續

2023.金鋼壇城千年寶瓶安奉大典

尊貴上師 蘇南嘉措仁波切慈悲開示(二):

當初寶瓶以三次訂購，半年內分三批運送來台，總數並非現在的688個，因為這三批寶瓶運送途中有許多龜裂破損， 最後清洗整理後，總數就剛好688，這個數目並非刻意安排。

此次688個寶瓶， 每個寶瓶皆經由僧團親力親為，從清洗、整理和裝藏，三種寶瓶裝藏內容聖物， 有殊勝金、銀、銅、珍珠、瑪瑙、珊瑚、琥珀等..各種珍寶聖物、許多年前信眾供養珍藏的紅珊瑚，還有珍貴香粉、寶瓶主尊心咒咒幔，每個寶瓶皆是依循佛法經典如理如法裝藏。

今日寶瓶安奉儀式，亦是遵循佛經寶瓶修法儀軌如法安奉，安奉地基後未來將傳承千百年，此機緣極為殊勝難得，今日有緣認捐或參與安奉法會者，因過去生中具足福德資糧因緣，今日才值遇千年一時之盛事。
待續~

2023金剛壇城千年寶瓶安奉大典

尊貴上師 蘇南嘉措仁波切慈悲開示 (ㄧ)

今日寶瓶安奉大典，藏曆蓮師薈供日，是非常吉祥殊勝的日子，於今日良辰吉日，舉辦千年寶瓶安奉，誠為建寺吉祥的殊勝緣起，亦透露著祥瑞徵兆。

寺院舉辦重大活動或法會，日期常巧遇8月8日，或有88的數字。回想2011年臺灣桑耶寺籌備處的建設工程，破土動工開挖地基日期無法事先安排，要各項配合方能動工。農曆6月25日開會討論萬事具備可以動工了，因緣巧合農曆6月28日是殊勝吉祥日，當下就決定籌備處的本體建築正式於6月28日啟建。

原先寶瓶安奉，因為要配合建設主殿建設工程進展，因緣巧合，最近剛好第三批寶瓶送達、工程進展階段搭配得當，昨日藏曆8月8日寶瓶開光安奉修法啟建日，今日安奉大典欣逢蓮師薈供日藏曆8月10日。
待續

《三殊勝的修法》

任何修法、持咒、念佛都需要「前行、正行、結行」，比如修持百字明咒懺悔前，要生起「願為所有眾生修法」的菩提心；持咒「正行」時，要遠離執著紛擾的心，觀想百字明咒的種子字與功德、觀想自己與六道眾生一起在佛前懺悔業障；修法圓滿後更要注重「結行」，要秉持自性清淨的態度將功德迴向給法界眾生。如此，方能殊勝圓滿。

～蘇南嘉措仁波切

《勇敢面對考驗》

不要懼怕人生裡的苦難與困境。

能夠改變你生命的殊勝種子，往往都是在最黑暗的時刻才能顯露光芒。

～蘇南嘉措仁波切

《讓修行能真實利益自己》

如臨終時我們一生的修行能派上用場，心中很堅定一生走修行的路沒有走錯、很有把握，我們這一生就算是貧窮不遂、窮困潦倒，我們這輩子就成功了；
如果平日沒有好好修行，臨終時連最珍愛的身體都帶不走，何況身外財物、親人，這時才懊悔不已，就算這輩子功成名就、飛黃騰達，也是徹底失敗。

～蘇南嘉措仁波切

《善用其心》

我們的習氣和情緒是如此強而有力，為了要對治他們，必須要不斷的努力。
只要我們能持續地修行，把聽聞的佛法用在心上，我們就能漸漸的改變並逐漸與諸佛菩薩相應。

～蘇南嘉措仁波切

如果我們能以開放不帶成見的心來仔細聆聽，才能真正聽到。若以一顆寧靜、開放的心來聆聽，儘可能不受成見及有限經驗的干擾和左右，教法的真理就越能深植於我們心中，並在心中開花結果，生死的意義就變得越來越清楚明白。

～蘇南嘉措仁波切

【阿彌陀佛修法極樂捷徑授課】 

日期:2022/08/27 
主講:尊貴的 蘇南嘉措仁波切

（法本第一頁)
        首先看皈依的部份，法王的法本常常有四句是結合皈依發心，念這三遍皈依發心時，念的文字是很重要，但是心更重要，動機又更加重要，我為了什麼目的來念這個？念這四句時，
第一、我們是皈依三寶的人，要想一切諸佛菩薩以阿彌陀佛為主，以阿彌陀佛所講的法為主，我皈依了阿彌陀佛，從現在開始，脫離娑婆人間一定是去西方極樂世界；
第二、要想六道輪迴受苦的眾生，也一樣跟著我們皈依的時候，要承諾自己有堅定的信心，我是三寶的弟子。有時候，師父要我皈依我就皈依，自己應該要知道為什麼要皈依？皈依是什麼？從這一刻起，我是三寶的弟子、我是佛祖的弟子，一定要有堅定不變的心，才有這個資格成為是三寶的弟子。假如我皈依上百次，內心沒有堅定的心，那不算是三寶的弟子，沒有心的話，只是做一個儀式而已，我們應該知道皈依是什麼？是我要承諾自己是三寶的弟子而做決定，當有人問，你是哪裡來的，我是台灣來的，我是中華民國的國民，也有身分證，內心當中清楚明白，自己是這個地方的人。同樣的，你是什麼信仰？我的信仰是佛教，一講的時候就確定，明確而沒有任何猶豫，持誦心咒的開始也是一樣，從我皈依三寶之後，碰到世俗任何的事情永遠不會改變，信三寶的目的是什麼？不是為了生活，也不是為了得到別人的恭敬，是為了沉淪無量輪迴裡受苦的我，想跳脫無止境的苦，脫離的方法只有三寶才有，我皈依佛門，心裡確定後就不會改變心意。假如說我心中沒有堅定的意志，想法一定會隨著外境產生變化。心情好的時候是這個想法，心情不好的時候就換一個想法，心裡不滿意的時候是其他看法，心裡滿意的時候又一個看法。人心是一定會變的，我們需要從開始認識信仰的過程中，到還沒有決定的當下之前，我們先要想好，想好之後就永遠不會改變。我們皈依時，一樣要想好，以「離開輪迴為目的」，所以我要皈依三寶，念的時候要想，我和一切眾生沒有成佛之前，永遠是三寶的弟子，我所做的一切功德迴向給一切眾生離苦得樂，我們所有的修行都要把眾生放在裡面，我常常講的皈依發心是一樣的意思，我們開始念三遍。
  
        念的時候，西藏的文字先念的很順，最好背起來，法本上翻譯出來的意義，是索達吉堪布和益西堪布翻譯出來的，意義很好，雖然我中文認識的不多，但是他們翻譯得非常好，沒有問題的。首先是以藏文的口音來念，中文的意思要背起來，意思背起來很熟之後，念誦的時候，意義是什麼就會知道，這個感覺就不一樣。這幾個禮拜，我們一直在上課，我也慢慢感覺蠻不錯的，以前我沒有特別在意，或特別想學中文，現在密集講課，最起碼翻譯內容上重點的字我一定要會，這幾天也認識不少的字。你們也一樣，法本上藏文部分的字，要好好念，剛開始可能比較不習慣，念久之後會一種特別的感覺，我們信的是藏傳佛教，念的時候心裡就有特別的感覺，我們前幾天念藥師佛的時候，我看著弟子們的念誦，注意力都很專注，每個人都很認真的去念，這個氣氛這種感覺真的很棒，念的時候這個順序、口音、加上大家內心的專注力、非常具有攝受力，會產生令人感動的力量。
 ～續5

【阿彌陀佛修法極樂捷徑授課】

日期:2022/08/27 
主講:尊貴的 蘇南嘉措仁波切

        一開始就是照前面所說，三尊菩薩法相牢記於心，尤其是阿彌陀佛，持誦的過程中與阿彌陀佛相應，任何時候，當自己有空檔的時候，隨時隨地都可以訓練自己，隨時去觀想，當我們知道這個道理，卻沒有一直訓練的時候，就會忘記，忘記一段時間之後，這個信心就消失了。假如我們每天都練習，每天都修就會越來越好，這就是比較簡單的觀想持咒的方式。

『嗡 阿彌得哇 阿耶色德 吽舍 』(仁波切持誦心咒)
  
        前面所講的法門竅訣背起來後，這個心咒就成為內心不可分割的一部分，因為我們慢慢年紀大了，可能眼睛也看不到字了，法本也沒有背起來的話，那怎麼辦？念咒語、觀想，這樣的心念即可，這就很簡單了。年紀大的人，手上有串念珠，念的時候，所有的注意力放在阿彌陀佛的身上，阿彌陀佛在內心的莊嚴法相，世間所有繁瑣事務都不用放在心上，因為這個世界包括眷屬、財產都是無常且不可依靠的，只有西方極樂世界才是解脫的真實依靠。
  
        第二個修行的方式，觀想方式跟前面一模一樣，如果家裡有佛堂，佛前可以先供水、供水果、燒香。為了修行不要去製造一些煩惱，現前有什麼就好了，為了要修阿彌陀佛去買佛像，無須如此，不用特意改變就可以了。法本已經有了，家裏佛堂祖先、三寶佛前都可以，先燒個香，盤坐坐下來，先注意我們坐的姿勢，身體有沒有歪歪曲曲的，座墊坐起來有沒有不舒服，坐的很舒服之後，心裡自然而然就會放鬆，比較不會有雜念。尤其是佛堂裡一個人，外面比較沒有聲音，自然而然心裡的雜念越來越少，比較能安定下來。
  
       座上有七個重要的姿勢，就是七支靜坐（請參閱上圖），以前授課都曾講過。我這方面比較沒有要求一定要盤坐，坐下來舒服就好。因為要靜坐修行的時候，需要的是從內心創造一個很清淨，很自在的環境。如果盤坐時，腳坐不住的話，這邊痛那邊痛，坐的不舒服，帶來心裡不好的念頭，心也無法安靜下來，不要求盤坐的部份，這是我自己的意思，我常在這邊看我的弟子，雖然法本裡面記載要盤坐，但當我們想要學習的時候，可能年齡已經超過了肢體柔軟的訓練階段，所以大家方便就好了。坐下來的時候，眼睛不要睜的很大也不要很小，嘴巴微微閉著，這個前行就是要放鬆放空，心裡沒有雜念，內心感覺很自然自在，感覺很熟悉很舒服，呼吸系統就很順暢，人最怕呼吸不對的時候，心跳都跳的很快，呼吸不順的時候，心就靜不下來，身心是互相影響的，這些都有一定的關聯。
  
        坐好之後，還沒有進入法本之前，先開始正式觀想，觀想的模式和破瓦法和極樂捷徑的修法都一樣，從頭頂上先開始觀想，剛開始我們可以像唐卡一樣、佛像一樣來觀想，因為一開始要以完全透明的方式來觀想是不太容易，慢慢熟悉之後要像彩虹一樣，不要讓觀想成為有具體東西的形相，慢慢地觀想清楚以後，我們就開始念法本。
～續4

【阿彌陀佛修法極樂捷徑授課】 

日期:2022/08/27 
主講:尊貴的 蘇南嘉措仁波切

        曾經有一個故事，密勒日巴被操普下毒，後來操普知道自己不對，就道歉！這個毒是很厲害的，為什麼當時尊者會沒有被毒害的反應？這個故事一開始是有原因，有一個女孩受人唆使向密勒日巴下毒，但尊者因為這個女孩，還沒拿到她應得的報酬綠松石，因此尊者慈悲的告訴女孩，自己並不會因為她的毒奶而死，後來這位下毒的格西知道之後，也願意懺悔道歉，尊者知道這是過去的業力習氣所致而這樣下毒，密勒日巴最後也原諒他了！病痛的壓力並不是沒有的，一般人也是承受不了，當尊者將手放在山上時，山都崩下來了，因為病痛的壓力，山都承受不了，而密勒日巴的修持已進入不可思議的範疇，他所有的注意力沒有放在身體病痛上面，而是一心一意放在他修行的境界上，變成這個身體的病痛比較輕微。我們要了知，病苦壓力的現象，其本質是空性，當我們病痛已經無法處理的時候，盡量不去想它，就持咒觀想，人修行到一定的境界之後，就比較沒有病苦的煩惱。

        綜合剛剛所說，我們有如此堅定的心念，內心與阿彌陀佛相應的時候，疾病不會影響我們的信仰，病苦也不會影響我們內心對佛的信心；假如我們沒有堅定的心，在我們身體健康時，可能修持的心咒數或各方面看起來都是一位很好的修行人，但是境界一來的時候，反而又變成凡夫，其主因是自己的信心對佛法不足所導致。
  
        接下來是面對死亡的時刻，我們今生的修持就在這一刻要接受檢驗，這時從內心深處要充滿信心，當最後一口氣呼出去，沒有醒過來那一剎那的瞬間，我就與心中的阿彌陀佛融為一體，此時不會產生中陰身，也不會落入輪迴，立即可以解脫，這是阿彌陀佛修行法門最殊勝的地方，然而這都是需要仰仗自己的信心。
  
        假如我們是用這樣堅定的心來念心咒的話，那今生就可以去西方極樂世界。剛剛講的，
第一、阿彌陀佛的法相要背起來第二、我們自己心裡要非常堅定，要記得仁波切說過，不管生老病死的任何狀況，當這個五蘊四大合和而成的肉體一崩毀，在一剎那的時間，我們就要進入西方極樂世界，投入阿彌陀佛的懷抱裡。要達成這個目標，我們必須擁有一個非常堅定的心，因為當我們有這樣永遠不會改變的心時，法王也說三十萬遍心咒唸完以後，可以往生西方極樂世界，雖然法王講的是這樣，我們念一念就能去，事實上還是要做到剛剛所講的重點。當這幾個重點確實做到，對於極樂淨土的信念，絲毫不會動搖時，我們一定會去西方極樂世界。
 ～續3

【阿彌陀佛修法極樂捷徑授課】 

日期:2022/08/27 
主講:尊貴的 蘇南嘉措仁波切

        人生的過程裡面，因為老化現象，我們的記憶會越來越退化，這個世界上什麼都可以忘記，但是阿彌陀佛不能忘記，一定要記起來，我們人往生的時候，是我們的心直接去西方極樂世界，而非身體。身體帶不走，因此心裡一定要記住祂，如同前面所講的，一個小朋友，他不會講話，可是就算有十幾個女生在面前，他一看到媽媽就會認出媽媽，雖然他不會講話，可是心中認得媽媽。我們也是一樣，心裡要有這樣一定的認識，從內心對於淨土的堅定相應，不能改變。這都需要長期的佛法薰陶，希望大家多下點功夫。

        再者，當我們老的時候，記憶退化，老到某個程度的時候，老人不會談論當下眼前的事（短期記憶力退化)，講的都是以前小的時候、同班同學、故鄉之類的事(只剩長期記憶力），老人老了就像小孩子，一定有記憶退化的現象，我們老的時候也是一樣，一定會有這樣老的狀態，我們現在就要簡單的記住:第一、阿彌陀佛在心中。這個世界什麼都可以忘記，但是阿彌陀佛不可以忘記。

        再來是面對病的現象，將來要面對什麼樣的病，我們不知道，每個人的業力造成什麼樣 的病，我們需要承受這個折磨也不知道，因為過去的業力，病痛來的時候，我們改變不了， 可能藥物治療可以治好，萬一沒有治好，我們也一定要面對，那個時候，我們心裡多少會有 一些想法有一些變化，會覺得，我每天都念阿彌陀佛、供養三寶、放生......做了很多很多善事，怎麼會生病呢？人的身體不舒服的時候，就容易有很多不好的想法，那個時候我們就要好好思考，生、老、病是人生的過程，一定要經過的，誰也改變不了，這個也是要面對，我們每個人都希望不要生病，可是這不是我們能決定的，這是過去我們的業力或現在生活的環境，才影響這些病的產生，當碰到這樣狀況的時候，還是要有堅定不變的信心。本來我們學佛的目的，是從內心這一刻與菩薩相應，永遠不會動搖的。人來到這個世界上，生老病死是沒辦法改變的，佛陀來人間也告訴我們，成佛也沒辦法改變人生歷程的事實，人生路程的現
象每個人都要面對，有「堅定的心」和我們「學佛」不應該是兩碼事，病痛時，如果我們可以把注意力集中到佛法上，不要專注自己身體上的病痛，痛的力量自然會減少，可是很多人沒有辦法做到，是因為信仰層面沒辦法堅定的時候，就會覺得苦。
～續2

【阿彌陀佛修法極樂捷徑授課】 

日期:2022/08/27 
主講:尊貴的 蘇南嘉措仁波切 
三寶弟子恭錄

  上一次我們已如法依照儀軌，舉辦極樂捷徑灌頂法會，今天我們大概解釋一下，怎麼來修持儀軌。我們以簡單開許的方式來說明。因為，如果是家庭主婦，必須操持家務庶務，比較沒有時間正式修持此法。所以我會傳授大家如何簡簡單單的修阿彌陀佛的極樂捷徑，無須拿著整部法本修持，我們隨時隨地都可以進行修持。
    
    我們看到法本第一頁的圖，中間是阿彌陀佛，右邊是觀世音菩薩，左邊是大勢至菩薩，這張唐卡圖必須深深烙在你的腦海裡。我們往生要去西方極樂世界，最起碼要知道阿彌陀佛就在我的心中，而我們就是阿彌陀佛心心念念的眾生，時時刻刻都不可以忘記祂，不可猶豫不決，就像小孩子，雖然還不會講話，但絕不會忘記自己母親的長相。
  
    同樣的道理，我們一定要把阿彌陀佛的法相放入我們的內心；右邊是白色的觀世音菩薩，手持水晶念珠與蓮花，左邊是藍色的大勢至菩薩，當這唐卡進入我們的心底，甚至化作生命的一部分時，我們自然會明白咒語的意義；如果不認識咒語(代表)的菩薩法相，念的時候就不容易明白。念的過程，心裡的畫面要一心不亂的與阿彌陀佛相應，常常持咒習慣的人，講話的時候，還是不斷的在持誦心咒，念久之後，已經是一個習慣，我們要成為這樣。法王如意寶也講，持咒三十萬遍可以往生西方極樂世界，我們一定要有自信，要有信心，自己在心中有這樣堅定的長期想法，即便臨終都不會改變，往生一定會成功。

三主要道(二十）

蘇南嘉措仁波切講解

如是三主要道論，
自己如實通達時，
當依靜處而精進，
速修永久之佛果。

眾生從早到晚有八億四千萬個念頭，白天起心動念，有善念、惡念、雜念；晚上作夢也是一樣。這就是生滅心，生滅心就是自己的無明煩惱，生滅心帶來的就是生死輪迴。不生不滅心究竟在那裏？就在大家聽法的這念心當中，清清楚楚、明明白白此，這念覺性始終存在，就是我們的本心本性。

整個世界都屬於生滅法，有生一定有滅，物質有成、住、壞、空；人及飛禽、走獸等有情世界的生、老、病、死，都是生滅。仔細觀察，分分秒秒皆有眾多生滅、生死不停的流轉中。
所以時時保持清淨、平等的覺性，放下煩惱，就是最大的解脫。面對煩惱時能善解、知足、感恩、包容，如此自然遠離煩惱，尤其是在逆境裡千萬不能生氣。真正的福報是不發脾氣，善於運用智慧轉逆爲順。

“如是三主要道論”
透過聞思進行實修，出離心、菩提心、顯空無二的智慧。修行時，首先觀察自心是否具足出離心，出離心逐漸穩固後。再尋求生起菩提心的方便法，要多閱讀一些菩提心的論著，多看多思惟菩提心的利益和功德，依止具有真實菩提心的善知識，用各種方便法將菩提心生起並穩固。再修持究竟的正見，顯空無二法門。

“自己如實通達時“～
若能通達三主要道時，真正空性見解才會如實生起。且要多聞思中觀方面的教義。

 “當依靜處而精進”～
當我們能如實通達以上所講的三主要道論，珍貴教言以後，應當遠離喧鬧城市，到山間寺院，寂靜處精進修行。

“速修永久之佛果”～
精進勤奮地修持。於心相續中真有覺受後，真正獲得了證悟永久之佛果位。

三主要道(十九）

蘇南嘉措仁波切講解

了知以現除有邊，
以空遣除無有邊，
緣起性空顯現理，
不為邊執見所奪。

“了知以現除有邊”～
「邊」的意思就是極端，即偏於一邊。原本我們都一直認為，自己所看到、所感受到的東西、事物，都是實實在在、永遠不變的真理。現在了知了這一切的真相之後，就再也不會像以前一樣去看待周遭的一切，而能在耳聞目睹到所有顯現的同時，明白這一切都是空性，都是虛幻假相。 

“以空遣除無有邊”～
依靠空性的見解，就可以遣除“無邊”。所謂的“無邊”或者“無有邊”，就是指斷見。我們認為看到的、聽到的事物就是有。看不見、聽不到，也無法感受的事物就不存在，也就是無。如今真正通達了諸法空性的內在含義以後，就知道自己原有觀點的錯誤所在。

“緣起性空顯現理”～
「緣起」就是因為因緣和合的因素，讓我們知道宇宙萬物並非自然而生，也並非自主能存，而是因為因緣和合而生，因此人若能了知萬物並非自然而生、也非自然而住，通過瞭解此緣起之理，就會了知道萬物皆無自生的本性，也就可以斷除對於「顯」的「有執」。

緣起性空就是空性，緣起與空性是一體的兩面。即是顯空不二的境界。如果證得「顯」的見解，在「顯」見之後，「空」見就會順勢瞭解；相對的，如果了悟到空性，「顯」見也會自然了悟，因此最後透過次第修持，同時了悟顯空，懂得「顯」和「空」並無任何分別，真正見解才會如實生起。

“不為邊執見所奪”～
所謂「邊執見」比如有些人存的見解，人死之後為斷滅，人沒有來世、後世，執著世間和生命個體終究會歸於斷滅，稱「執斷見」。又有些人存的見解，人死之後仍是為人，豬馬牛羊死後仍是為豬馬牛羊，認為世界和生命恆常不滅，稱「執常見」。這些執斷、執常的見解，都偏於一邊。

透過聞思瞭解後進行實修，產生自己的定解智慧，當達到這一境界時，不會被邊際的執著之見所劫奪。

三主要道(十八）

蘇南嘉措仁波切講解

一旦無有輪翻時，
現見無欺之緣起， 
斷除一切執著相，
爾時見解即圓滿。 

    「輪翻」的意思是輪換、交替。這四句偈頌宣說，對這些現見真實不虛的緣起法，所有現見的諸法、緣起法不著相，沒有絲毫的執著分別念。了悟到緣起和性空，顯（有）空不二的道理：緣起就是性空，不是實有、真有，這是緣起法的作用。這兩個見解不互相矛盾，不衝突，是圓融通達。不起執著，這個時候才是真正的圓滿證悟佛的境界。

三主要道(十七）

蘇南嘉措仁波切講解

何時分別各執著，
無欺緣起之顯現，
遠離所許之空性，
爾時未證佛密意。

宣說沒有了悟到“空有無二、顯空無二”這個道理。 就是還沒有真正的了悟空性與緣起，也就是沒有了悟佛的真實密意。

無論在任何時候，如果把真實不虛的因果緣起規律，與諾許遠離一切的空性作切割，將其分別執著為相互矛盾的兩種法，此時就沒有證悟佛的密意。

永不錯亂、真實不虛的因果緣起規律，與一切萬物的空性，是互不排斥而同時位於同體的。就是物理學家通過電子顯微鏡所看到的運動之物，同一物質在不同層面的兩種現象。

同樣，有因果與沒有因果，也是從有世俗諦與勝義諦的兩種境界、兩個角度所反映出的一體之法。我們不能在因果之外另找一個空性。通過物理學的概念，就能使我們很容易地接受這些理念。

世俗諦的「世俗」藏文字義是一切虛妄，指的是實有執著、我執，我執看到什麼都會把它執為實有。「世俗諦」指的是世俗面前的真相、真實。「諦」是真諦、真理；「世俗」是一切虛妄、遮蓋。所以虛妄、遮蓋看到的真理，就不是真理了。簡言之，世俗諦的「世俗」指的就是實有執著，在實有執著前面，一切法都是實有。

三主要道(十六）

蘇南嘉措仁波切講解

誰見輪涅一切法，
永無欺惑之因果，
滅除一切所緣境，
此人踏上佛喜道。

宣說佛陀所喜悅稱讚之道，即是證悟緣起性空，顯空不二的智慧。

“誰見輪涅一切法，永無欺惑之因果“～
從世俗諦的觀念而言，因果、輪迴、涅槃的一切萬法毫無錯亂、真實不虛地存在，善有善報、惡有惡報，是千真萬確、永無欺惑的事實，這就是因果的自然規律。不管是輪迴的法，還是涅槃的法，從世俗諦的角度，有輪迴，從緣起的角度而言，這些因和果之間的關係都是事實存在的。          

佛陀宣說四聖諦：苦集滅道。苦就是輪迴，集就是非理作意的這些煩惱。煩惱是輪迴的因，輪迴是煩惱的果，這是輪迴因果。滅是寂滅，道是證道，道是到達寂滅真諦的路。道是因，寂滅是果，這是屬於涅槃的因果。 

  “滅除一切所緣境”～
從勝義諦空性的角度而言，諸法都是不存在的，都不是實有，都不是真有。通過智慧去觀察諸法的本性的時候，找不到它的實有、它的存在，這就是空性。世俗諦和勝義諦，緣起和性空，這兩個是無二的，雙運的。

就像湛藍的天空沒有一絲雲彩。我們的心如同湛藍的天空，不存在任何東西。至於外在的物質現象，也只是我們意識的投影而已，一旦證悟了內在的智慧，外面的一切也就隨之而解。

 “此人踏上佛喜道”～
獲得顯空無二的這個見解，切身體會到了佛的喜悅，佛的歡喜，才是真正進入了這個道路。什麼時候才能達到這個境界呢？要從人身難得等加行開始最基礎的起點，向解脫邁進的時候，就踏上了佛陀所歡喜的大道。

三主要道(十五）

蘇南嘉措仁波切講解

不具證悟實相慧，
縱修出離菩提心，
亦不能斷三有根，
故當勤證緣起法。

宣說出離心、菩提心、顯空不二，是成就佛果所依靠的三種根本主因。

“不具證悟實相慧”
～若不具足通達「顯空不二」空性之實際智慧，緣起和般若的道理，在談到緣起法、因果論、顯相上的真有的時候，就會認為宇宙山河大地、萬事萬物，都是實有、真有；而談到空性時，就覺得什麼都沒有，都是不存在的。卻不明白其實「有」和「空」是不二的，是雙運、不分的。

”縱修出離菩提心“
～雖然修習了殊勝的出離心和善妙的菩提心：修持出離心，可以減少造作殺盜淫妄等惡業的念頭；修持世俗菩提心，可以將無明「我執」的自私心降到最低的程度。但最後的細微煩惱，唯有證悟空性的智慧才能夠徹底解決。

“亦不能斷三有根”
～如果沒有證悟空性的智慧，就不能斷除六道輪迴的根本。因為無明「我執」是輪迴的根。有我執就有妄念、分別、執著，就會生起很多煩惱，就會造業，然後又要感受六道輪迴的痛苦。欲斷此障者，必須要通達「人無我」的空性智慧。如果沒有證悟空性的智慧，光在世俗諦中修出離心和菩提心，就不能從根本上解決輪迴，不能徹底了脫生死。

“勤證緣起法”
～「修緣起法」緣起和性空是一個道理，在這裡要這樣理解：緣起本身就是空性，空性本身就是緣起，沒有直接修空性修無我。為什麼這麼說呢？因為裡面含有甚深的涵義和密意。要修持證悟「有」就是緣起法，緣起本性是空，「空」本身是緣起法。

三主要道(十四）

蘇南嘉措仁波切講解

（成佛之道-發菩提心）
 生起菩提心是有次第的，可分成三種不同的發心：第一種是「如牧羊人般」的發心：眾生先成佛，我再成佛。第二種是「如船夫般」的發心：我和眾生同登彼岸；一起成佛。第三種是「如國王般」的發心：我先成佛，再來度眾生。生起菩提心之後，要學習和修持。「願菩提心」和「行菩提心」的學處。

如果具備菩提心，即使只是布施給鳥一點吃的東西，也具備成佛的因，可見菩提心有多重要、利益有多大，想要一生成就佛道，定要思維眾生恩德，及為利眾生，我願成就佛果位的決心。
精通菩提道次第的古德，將依止善知識和發菩提心列為修學道次第的兩大鐵門檻（義即兩大難關）。此兩大鐵門檻又尤以前者最為重要。所以；修學佛法必依善知識，要依止的是「明師」，而非「名師」。依止一位有修有證，具足法相，精通佛理的「明師」。如理如法地依止上師，聽從上師的教導，自己認真聞思修才能有成就。

最重要的是你的信心，修學佛法要有信心，堅固的信心，要從實際的修行中建立，有了體驗之後，才能真正建立信心，而且願心堅固，認真修持上師所授予的法要精髓。