台灣桑耶寺 公告欄

這些法本來即是清淨，應當了知這樣觀想並不是將非清淨之法觀為清淨，而是為了達本來清淨之本性如此觀想。

怎樣清淨呢？上師是三世諸佛之本體，上師的身為僧眾、語為妙法、意為佛陀，總集三寶；又身為上師、語為本尊、意為空行，總集三根本；又身為化身、語為報身、意為法身，總集三身；上師是過去諸佛之化身，未來諸佛之源泉，現在諸佛之補處。

如《三相燈論》云：“一義亦不昧，不難方便多，是為利根故，極勝秘密乘。”如此說，此秘密金剛乘有許多入門之道，也有眾多積累資糧之方便，不需極大的苦行，而具有證果的甚深方便，其根本主要依賴於轉變欲樂。如頌云：“諸法即緣故，住於欲樂上”這樣傳法之處和上師等不能觀為平庸不淨的顯現，應明觀五種圓滿而聽聞。

即：明觀住處圓滿為密嚴法界宮，本師圓滿為法身普賢王如來，眷屬圓滿為如來密意傳承、持明表示傳承的勇士勇母及男女本尊之自性；或者明觀說法之處為銅色吉祥山蓮花光宮殿，傳法上師為烏金蓮花生大士。

因此，聞法也是同樣，首先聞法的方式極為重要，尤其發心更為主要。如《功德藏》云：“只隨善惡意差別，不隨善惡相大小。”如此說，倘若是為了貪圖地位、追求名聲等今生世間的利益而發心，無論聽聞多少佛法也不可能趣入正法。所以，首先向內反觀自心，調正自己的發心至關重要。如果知道如此調正發心，那麼善法已被方便所攝持，即將成為大士正道無量福德之津樑。同樣，如果不了知調正發心，雖然表面上聞法修法，卻只能成為修法的影像而已。因此無論是在聞法時，還是觀修本尊、誦咒、頂禮、轉繞等修法時，甚至口念一句觀音心咒都應以菩提心攝持，這是十分重要的。

節錄自慧光集-普賢上師言教

應當如此觀想：輪迴中的一切眾生，自無始時以來無有一人未曾作過自己的父母。作父母時都是以大恩哺育我，好的飲食先給我吃，好的衣服先給我穿，十分慈愛地撫育我成長，恩重如山。

所有這些具有大恩的眾生，雖然欲求安樂，卻不知修持安樂之因－－十種善法；雖然不想受苦，卻不知捨棄痛苦之因－－十不善法，所想所作背道而馳，入於邪道，非常迷茫，就像盲人獨留在空曠的荒野中一樣，這些眾生多麼可憐啊！又觀想：我如今聽聞並修持甚深正法，是為了使曾經作過自己的父母、現在為六道痛苦所迫的一切眾生遠離各自業力所感的痛苦和所有的習氣，獲得遍知佛的果位。

是顯密一切佛法之基礎，令一生成佛的究竟正法，堪稱是極其難得稀有之殊勝論典。未受密宗灌頂者亦可閱讀修學。

儘管，當今社會科學技術突飛猛進地向前發展，物質生活水平也發生了日新月異的改變，然而，人們內心的痛苦卻絲毫未見減弱，反而愈加強烈。如何才能離苦得樂呢？唯有佛法的甘露醍醐方能熄滅煩惱的烈火，帶給您真正的幸福安寧與自在。為此殷重期望諸位悉心竭力將此法廣弘於世間。