台灣桑耶寺 公告欄

    如理如法的傳法灌頂-17

    將這樣的探討再引申一步,我們就會發現,其實不僅是密宗中有灌頂,顯宗中同樣也以隱含的方式談到了灌頂。我曾碰到過一些漢地的法師,他們常常誤認為灌頂只是密宗的專利與特徵,顯宗中絕沒有這樣的名詞與行為,其實這是很大的一種誤解。比如《十地經》中就曾說過,十地菩薩最後獲得十方諸佛的大光明灌頂而證正等覺。《集密經》也云:“若證佛陀之密意,復次明示於他眾,此乃一切勝灌頂,彼得三有諸灌頂。”又《楞伽經》中說道:“一切佛剎,所有 如來,皆舒其手,如轉輪王子灌頂之法而灌其頂,超佛子地獲自證法,成就如來自證法身。”既如此,那就希望所有的顯密佛教徒都認認真真地深研一下有關灌頂的問題吧。

     

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    2019年5月9日

    或許有人問:“佛陀在世時,許多人修行能立即證果, 善惡也是現世現報。而如今,眾生修行不能如此,業報也不 會很快成熟,這是為什麼呢?”

    原因很簡單。 因為佛陀住世時是果法期,眾生的根基比 較利,修行後馬上就會證果,尤其是證小乘聖果非常快;而 現在是末法期,眾生的根基明顯大不如前,業報成熟也沒有 那麼快了。

    但即便如此,業力的本性也不會改變,正所謂“縱經 百千劫, 所造業不亡”。 只要我們現在好好修行, 遲早有一天, 定會證得相應的果位。

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    積累資糧-1

    雖知俗妄然積二資糧 雖證勝義無修然入定

    雖已現前雙運仍精進 無等上師足下我頂禮

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    2019年5月8日

    有些人說:“我一生念佛、參禪,造了許多布施等善業, 但心裡仍是煩惱不斷,家庭不和順,生意又不好,不知三寶 的加持哪裡去了?因果是虛妄的吧!”

    這是很大的邪見。 要知道,就算是釋迦牟尼佛,也從沒 講過造業是即造即成熟,而是說“百劫不毀滅”——就算經 過了一百個大劫,業果也不會消失毀滅。

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    2019年5月7日

    現在有些人認為:“我今天造一個善業,馬上就要成熟 善報:今天造一個惡業,很快就會受到惡報。” 這是不了解因果的緣故,若真正了解的話,當知“因緣 聚合時,其果定成熟”。

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    2019年5月6日

    大家首先應明白, 果報是眾生的業所感召的。 而業又有善、 有惡,有定業、有不定業,有今生受的,有來世受的,來世 中又有下一世受的,有好多世之後受的。 所以,眾生的業感, 在時間、果報上各不相同。
     

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    如理如法的傳法灌頂-16

    假如上師毫無悲心,滿腦子想的都是一些名聞利養之類的念頭;弟子想的也是今生的福報之類現世、短暫的利益,於解脫毫無企盼、渴求之心,這樣的灌頂也僅僅是徒有其名而已。

     

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    2019年5月5日

    對因果要有一定的信解,這是佛教徒最起碼的條件。 倘 若對因果沒有信心,哪怕修再甚深的法,也不會有什麼成效。

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    念修金剛薩埵-8

    上師金剛薩埵是集百部於一部之自性(即百部之總體)稱為大密一部金剛薩埵。浩瀚無垠、不可思議的一切寂靜、忿怒本尊也全部可以包括在金剛薩埵之中。因為本體觀為根本上師,所以也包括了上師瑜伽,稱為珍寶總集之觀修法,是極其甚深究竟之法。如前所說密咒也無有比咒王百字明更殊勝的。因此我們應當了知何處也無有比此更甚深之法。

     

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    2019年5月4日

    我們的心居住在身體中,就像小鳥暫停在大樹上一樣, 相聚的時間非常短暫。 尤其是作為老年人,頭髮正在一根根 被風霜染白,走路也不能像往昔一樣挺直,這說明小鳥就要 離開大樹了。

    所以,大家一定要趁現在心識的小鳥和身體這棵大樹正 聚合在一起的難得因緣,好好精進修持。

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    2019年5月3日

    我再三講過,哪怕造一個小小的善業,將來也可獲得無 量安樂。 比如每日念一遍《普賢行願品》,花的時間雖然很短, 但依此功德,未來定能斷除惡趣的根本,獲得無量勝妙的安樂。

    又比如,佛經中講,就算聽到講法之前的海螺聲,也不 會墮入三惡趣,更何況是親自聽聞佛法了?

    因此,我們不要以為一些小善微不足道。 假如一味地貪 執閃電般的今生享樂,對將來從來不做任何準備,年老時一 定後悔莫及。

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    2019年5月2日

    麥彭仁波切講過:今生是因,來世是果。 既然如此,那 現在為什麼不多造善業呢?就像農民種莊稼,若想在秋天收 獲,就必須在春天好好播種耕耘。

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    如理如法的傳法灌頂-15

    所以說密宗灌頂絕非人們想像的那麼簡單,每一個欲授灌頂之上師都應該捫心自問一下自己是否夠格,自己這樣做到底對弟子有無真正利益;想接受灌頂的弟子也要深思,並觀察上師與自己之間是否完備二因四緣,同時還應考慮自己可否獲得本來意義上的灌頂及其利益。

     

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    2019年5月1日

    無論是什麼身份的人,誰都希望得到快樂,而不願意感 受痛苦。 因此,為了日後的長久安樂,在今生短暫的時光裡, 趁選擇權還掌握在自己手中時,我們應該修持正法。

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    念修金剛薩埵-7

    懺悔之功德

    如果如此一心專注並不摻雜庸俗之語,而一次性(在同一時間中)念誦一百零八遍百字明,則往昔所造的一切罪障及失戒必定全部得以清淨,這是上師金剛薩埵親口允諾的。《無垢懺悔續》中也說:“百字明是一切善逝的智慧精華,能夠淨除所有的失戒與分別念的罪障,稱為一切懺悔之王。若一次性念誦一百零八遍,則可酬補一切所失之戒,將從三惡趣中獲得解脫。任何一個修行者如果能發誓念誦,則不但此人今生會被三世諸佛視為勝妙長子而加以救護,而且死後也無疑將成為諸佛之長子。”此外進入密宗金剛乘之門後,無論失毀了根本誓言還是支分誓言,如果每天觀修金剛薩埵並念誦二十一遍百字明,則稱為加持墮罪,即墮罪所產生的異熟果不會越來越增長。如果念誦十萬遍百字明則可徹底清淨一切墮罪。

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    2019年4月30日

    不管國王還是乞丐,在死亡面前都是平等的。 每一個眾 生死亡之後,均會隨自己所造的善惡業而流轉,因此,為了 今生利益而造諸多惡業,是相當不明智的行為。

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    2019年4月29日

    我們的生命,猶如黎明時的星星般眨眼即逝。 作為一個 老人,我比較容易有這種感悟,而年輕人,也別以為未來還 很長,不要盲目地有這種自信。 今後應該有什麼打算,每個 人都需要想一想。

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    2019年4月28日

    信心和正見是我們最究竟的朋友,除此以外,像財產、 地位、名聲等,並不是永久可靠的依賴,因為當自己奔赴中陰時,這些一點都帶不走。

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    如理如法的傳法灌頂-14

    不過若詳察當今的傳法環境與現狀,我們就會發現,儘管求灌頂的弟子多如牛毛,進行灌頂的上師也遍滿大地,但能具備二因四緣的如法灌頂卻寥若晨星。很多人根本就不知道什麼是二因四緣,更談不上完全具足,不過他們照樣敢進行灌頂,弟子也稀裡糊塗地接受這種只具有形象特徵的所謂灌頂。如從嚴格角度來說,二因四緣少一個環節都不行,這樣的條件不知道上師與弟子們認真思考過沒有?

     

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    2019年4月27日

    對三寶的信心和因果不虛的正見,對每個人有多重要呢? 佛陀告訴我們,若具足了這二者,就一定不會墮入惡趣,並且所希求的一切功德皆可依此而成就。

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    念修金剛薩埵-6

    念修百字明

    復次於金剛薩埵佛父佛母無二無別之心間觀想一月輪,大小如壓扁的芥子許,其上有一白色吽字,宛如毛髮所畫一般。念誦百字明一遍:

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    2019年4月26日

    在佛法中,有兩個要點必不可少:

    第一、清淨的見解,尤其是相信因果的正見。 如果沒有它,就得不到善趣的安樂。 第二、無垢的信心,即對三寶有永不退轉的信心,這是今生和來世一切圓滿的根本。

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    2019年4月25日

    作為一個人,對自己的前途務必要好好思索。 為了使現在、 將來圓滿幸福,每個人均應抓緊時間做有益於自己的事情。 在我看來,對眾生今生來世最有幫助的,莫過於殊勝的佛法。

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    2019年4月24日

    我們在日常生活中,理應隨時隨地觀修萬法如夢,對一 切不要特別執著。 當我們對別人生貪心或嗔心時,馬上意識 到這跟夢中嗔敵貪親一樣;當自己成功或失敗時,也知道這 就如同夢中的成敗一樣……

    若以此慢慢斷除執著,不但各種痛苦會離你遠去,最終 還可以認清一切諸法的真相,證悟三世如來的果位。
     

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    如理如法的傳法灌頂-13

    所謂二因是指相應因和俱生因,相應因是說弟子的風脈明點心等具足法性大樂智慧;俱生因是謂各種灌頂之物悉皆具備,且上師通過殊勝密咒、等持對其進行開光,加持。所謂四緣者是指第一因緣,也即是謂具有信心、智慧之弟子可堪為灌頂之法器。第二增上緣,是指上師已獲得密宗修道之力,能加持弟子之相續,確是能傳授灌頂之具相阿闍黎。第三所緣緣,是說上師具備種種具殊勝 能力之灌頂物、密咒、等持等。第四等無間緣,是說灌頂儀軌等前前為因,而生後後。
    若二因四緣具足,此灌頂方可稱為真正的灌頂。否則即便是上師手拿寶瓶,弟子也得不到真正的灌頂。若各項修件全部具足,則由不可思議之法性大樂力、不可思議之緣起力、如來不可思議之加持力、密宗不可思議之方便力,定能使接受灌頂者現前自住智慧,就像摩尼寶及妙藥等有無欺之力一樣。正如《橛續》所云:“法性之真諦也,密咒之加持也,佛陀之勝力也。”

     

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    2019年4月23日

    我們從一歲到十幾歲,都是貪玩的孩童時期,這段時間 如夢般恍恍惚惚就過了;十幾歲到四十來歲,可以算是人生 的鼎盛時期, 但也轉眼即逝,並且在此期間,還經常遭遇家庭、 工作的各種違緣,抽不出時間修持善法;到了五六十歲以上, 身體大不如以前了,儘管也想行善斷惡,但心有餘而力不足, 這時候後悔也來不及了。

    所以,大家一定要把握住眼前的時光,不要肆意揮霍寶 貴的人生。 尤其當妙欲勾住了我們的心時,應通過各種方法 了知其本性,不要讓自己再成為它任意擺佈的奴隸了!

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    念修金剛薩埵-5

    真實念修金剛薩埵

    如此明觀四對治力後,真實念修金剛薩埵時,首先自己平庸而住,頭頂上方一箭許的虛空中觀想千瓣白蓮花,其上有一圓滿月輪。所謂的圓不是指其大小的尺度,而是指明月的所有部分全部圓滿,猶如十五的月亮一般無有絲毫欠缺之意。又觀想其上(月輪上)有一個光輝燦爛白色的吽字。雖然其他宗派有觀想從吽字放射、收聚光等,但自宗(寧體派)無有此觀想。之後一瞬間吽字變成了本體為三世諸佛之總體、無等大悲寶藏具德根本上師,形象為圓滿報身的本師金剛薩埵主尊,其身色潔白宛如十萬個太陽照耀在雪山上一般,一面二臂、右手持表示明空之五股金剛杵於胸前、左手持表示現空之鈴於腰際、雙足金剛跏趺坐、身上以十三種圓滿報身服飾莊嚴,即綾羅五衣與珍寶八飾。

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    2019年4月22日

    許多人在年輕時代,花費大量精力追求一些不必要的妙欲,自以為人生還特別漫長。 但事實上,人的一生相當短暫, 老人們對此就深有感觸。
     

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    2019年4月21日

    世間上的任何妙欲,從中可以享受的快樂十分微薄,但隨之而來的痛苦卻無窮無盡。 可遺憾的是,許多人好像並不 清楚妙欲的眾多過患,對此毫不在意,日日夜夜沉溺其中不 能自拔。
     

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    2019年4月20日

    若能以菩提心攝持自己的生活與修行,將會得到不可思 議的利益。 不僅能帶來健康、長壽、富足,同時,還可遣除自己乃至整個社會的種種負能量。

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    如理如法的傳法灌頂-12

    最後談一下所謂的結緣灌頂和修法灌頂。

     

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    2019年4月19日

    我從很小開始,就以學習和修持佛法為主,並有幸跟隨 一百三十多位了不起的上師修學,也有機緣為成千上萬的人 宣講佛法。 從我自身經驗來看,在所有的佛教法門中,菩提心的教

    授極為甚深。 且不說實際修持菩提心的利益,僅僅是聽聞這 個法門,也會播下解脫的種子。

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    文武百尊祈福超薦灌頂大法會

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    念修金剛薩埵-4

    現行對治力:是指盡力行持一切對治往昔所造惡業的善業。尤其頂禮佛及佛子、隨喜他人福德、一切善根迴向菩提、發願行菩提心、護持無偽實相之本體等都是現行對治力。從前,無等塔波仁波切的一個修行弟子問他:“我往昔以販賣佛經為生,如今想起十分後悔,應如何懺悔呢?”仁波切說:“造那些經典吧!”結果造經典的過程中他經常心思外散,於是又懷著十分沮喪的心情前去上師面前問:“造經典時心思也經常散亂,對於懺悔罪業來說,沒有比護持本性更甚深的吧?”上師異常歡喜地說:“實際上即是如此,縱然往昔所造的罪業堆積如山王,也可於現見本性之剎那獲得清淨。

     

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    《49天大悲觀音救苦自解脫修法》

    《49天大悲觀音救苦自解脫修法》

    ◎法會日期:111年6月25日~8月11日

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    2019年4月18日

    生起菩提心和受持菩提心,是極為甚深的心靈之道。

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    2019年4月17日

    我們平時一定要謹小慎微,管好自己的嘴巴,不要隨意 對人惡言相向。 假如自己因業力現前,控制不住罵了人,也 應馬上念“嗡班匝薩埵吽”至少一千遍,乃至十萬遍。 以此 咒力的不可思議加持,可以懺淨任何可怕的業障。

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    2019年4月16日

    口業是最容易造的,所以智者從不隨便多言。 他們常以 聖者的教言,觀察自己說話的時機、環境、輕重,然後才說 些有必要的話語。
     

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    如理如法的傳法灌頂-11

    因而我們說,具有正知正見的法師進行的任何發心消淨的傳法行為都值得隨喜讚歎;至於傳法後的善後工作一方面需要法師負起責任,他應該不忘時時以種種方便善巧繼續關心、提攜弟子;另一方面,弟子更應該負起主動求法的重任,要知道與你個人的所謂既得利益比較起來,佛法,也只有佛法才可以賦予你生生世世的利益,這之間的利害關係自不需我再多言。

     

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    2019年4月15 日

    現在,不少人喜歡給別人取綽號,叫什麼“大鼻子,小眼睛、 小個子、大胖子……”,甚至還有更不堪入耳的。 其實,如 果你經常叫人“大胖子”,那自己五百世可能會轉生為大胖子, 一不小心就造下了令自己後悔的惡業。

    我的根本上師托嘎如意寶,常講給別人取外號的果報, 並引華智仁波切在《大圓滿前行》中的公案說:一個人曾用 十八種動物頭的綽號辱罵他人,結果就轉生成了有十八個動物頭的怪物。

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生、老、病、死是一條沒有橋樑或淺灘的河流,你們把船準備好了嗎?

如果你們虛度此生,空手離開世間,那麼在未來,人身將非常難尋。

六道眾生都曾如父母般愛護你,你們應該對他們生起愛與慈悲。