台灣桑耶寺 公告欄

    智慧寶劍-3

    從世間八法的利養方面來說,我們可以這樣斷定:世間上絕大多數的人都願意擁有財富,但是如果自己前世沒有積累資糧,那就不可能得到今世的利益;即使自己非常渴望而且拚命去追求,但實際上也往往事與願違。

     

    繼續閱讀 >

    般若心經法訊

     【2020般若心經除障大法會】
    時間:2020年12月27日 星期日
    本次法會包含七天祈福除障修法總迴向

    主法上師:尊貴的 蘇南嘉措仁波切

    繼續閱讀 >

    2020般若心經除障大法會(線上報名)

    本次法會包含七天(12/18起)祈福除障修法總迴向

    時    間:2020年12月27日 (日) 09:00~16:00
    地    點:台灣桑耶寺籌備處 (苗栗縣後龍鎮龍坑里埔仔頂60-2號)
    主辦單位:苗栗縣財團法人藏傳佛教台灣桑耶寺基金會
    協辦單位:中華民國台灣桑耶寺促進發展協會

    繼續閱讀 >

    出世法言、蓮苑歌舞-9

    乙二、(壽命無常):

     

    繼續閱讀 >

    密法是清淨佛法-5

    而將考證加之於佛教則更不合理。無論借助於什麼先進的儀器,人們考證的手段歸根結底是通過人的眼、耳、鼻、舌、身五根,來獲得相應的資料,五根暫時在人界範圍內可以無誤地攝取名言外境,但對上面的天界或下面的餓鬼界、地獄界等已無能為力,更何況對勝義實相,相對出世間的羅漢、菩薩、佛來說,五根所獲取的實際上正好是錯誤的信息。佛的殊勝妙好的報身與遠離形相的法身、無量神變等等無法用五根觀察得到。《四十二章經》云:「慎勿信汝意,汝意不可信。」眾生在未證聖者果位之前,心為妄想所蔽,因此所見皆為迷亂,不足為憑。故必須依靠上師三寶的教言,依教奉行。《等持王經》也云:「眼耳鼻根非正量,舌身意根亦非量,設使此根為正量,一切聖道有何用?」人的第六意識的推理很大程度上決定於個人的見解、感情傾向等因素,不同的人或同一人在前後不同的時期裡可能會從同一根據推出完全不同的結論的現象,而對已遠離了分別念的出世間法,更是如聾如盲,無從下手。比如,佛菩薩們可以「一身復現剎塵身」,同一時間內可在多處幻化示現,如蓮花生大師到藏地後顯現眾多事業,不同眾生所見非盡相同,後世發掘出的有關蓮師傳記的伏藏品中的記載也各有差異。若以只能有一種蓮師歷史的觀點去考證研究,在凡夫分別心看來似乎合理,但顯然與歷史不符。有人從考證的立場出發,竟然提出了「龍宮何在?」的荒謬問題。豈能以現代科技水平尚未足以發現龍宮,而質疑佛經中關於龍宮的論述?現代科技的前沿尖端,如宇宙探測、「克隆綿羊」無一不證明了佛經的準確,而成為佛經的最好註腳。而且發出這樣的疑問,表明其已對佛寶、法寶狐疑不信,因此於皈依戒上也已經違犯。簡言之,考證很難作為評判佛教的依據。

     

    繼續閱讀 >

    共同外前行— 暇 滿 難 得 – 4

    五種他圓滿:如來出世,佛已說法,佛法住世,

    自入聖教,師已攝受。

    繼續閱讀 >

    智慧寶劍-2

    我們每一個人,即便身處夢中都想得到安樂而不願遭受痛苦。事實上,世間也並沒有一個人能夠令我們遠離安樂。在這個紛繁複雜的世界上,既有安享無邊快樂的眾生,也有感受劇烈痛苦的眾生,但產生這些痛苦和快樂的原因何在呢? 難道這是隨我們意願所變化的嗎? 答案顯然是否定的。因為,無論是誰也不願遭受痛苦。

     

    繼續閱讀 >

    台灣桑耶寺 2021年度法訊

    繼續閱讀 >

    出世法言、蓮苑歌舞-8

    今第四佛淨飯王子,勝能仁王來臨世間,

    初中後三轉妙法輪,五十百年教期未盡,

    繼續閱讀 >

    桑耶法訊創刊號

     

    繼續閱讀 >

    密法是清淨佛法-4

    考證到底適不適合於佛教?我們試作一分析。首先,從它的過程來看,人們是以有限的手段,而得到有限的發現,再經過帶有個人主觀傾向的推理,而得出了某些結論。這中間的三個環節,都明顯存在著局限性,使它無法準確地還原出歷史的真相,因為一段時間後,隨著實踐手段的更新、新發現的補充,推理者思維定勢的改變,舊有的結論必然面臨著被新的結論替代的命運。新的結論又同樣受著上述三個局限的制約,而又將被更新的結論推翻,現在新被發現的人類出現的時間正在不斷向前推進,生物進化論地位的動搖,都是最好的例證。

     

    繼續閱讀 >

    共同外前行— 暇 滿 難 得 – 3

    五種他圓滿:如來出世,佛已說法,佛法住世,

    自入聖教,師已攝受。

    繼續閱讀 >

    智慧寶劍-1

    通過佛陀的教言,我們知道四魔當中的一個是天魔,包括魔王波旬及其眷屬。 實際上,所謂的魔王波旬就是眾生無明迷亂的本性,他每天躲在愚痴的陰暗角落裡,為了阻礙人們成就佛果、獲得殊勝的解脫,而對於皈依釋迦牟尼佛的弟子們以及其他的眾生,經常向他們射去五支箭,就是—嗔心、貪心、慳吝、傲慢和嫉妒這五支毒箭,這也可以稱為愚痴魔王波旬的五種幻變。 那麼,為了斷除這些魔眾每日對我們所造的損害,最為殊勝的對治方法,就是證悟一切諸法的本性,這就是我們所說的文殊智慧寶劍。

     

    繼續閱讀 >

    一心持淨戒

    讀書會心靈饗宴!
    戒為無上菩提本,長養一切諸善根,是故應當一心持淨戒!
    佛陀在世時以佛為師,佛入滅了以戒為師!戒是修行的根本,登高必自卑,行遠必自邇!戒律如同法律,本質上是保障我們的!民主的前提是在法治的保護下才能享有自由!同樣的人人守戒律,才能享有清涼自在!
    戒律是佛陀所制定,是八宗所共同遵守!不管小乘,大乘,金剛乘都要持守戒律!如守五戒是我們成就人身的善因!行十善是我們來生昇天的善因!如是善因得如是善果!如是因如是果!
    以上是末學讀書會心得報告!

    -釋大信

    繼續閱讀 >

    出世法言、蓮苑歌舞-7

    甲二(中善)分十一:一、暇滿難得;二、壽命無常;三、輪迴皆苦;四、因果不虛;五、依止善知識;六、解脫之勝利;七、皈依三寶;八、發菩提心;九、懺悔罪業;十、積累資糧;十一、上師瑜伽。

     

    繼續閱讀 >

    密法是清淨佛法-3

    又有人以發現婆羅門教也有一些類似於密法事續部的儀軌,如燒護摩等等,便斷定密法是從婆羅門教發展起來的一種外道教派。此言委實可笑,密法自有其嚴密的傳承系統,並且以無上見解的攝持,眾多方便都可轉為無上道用,它是甚深微妙的法門,凡夫分別心難以窺其堂奧。我們可以換個角度想想,佛所說的人天乘的教法中,有許多的內容也可在外道典籍中找到,那麼是否就可以因此而斷定人天乘佛教就是外道了呢?這是最簡單不過的道理,可惜就有人一直在牛角尖裡鑽不出來。其實出此言者也情有可原,因為條件所限,他們對無上密法知之甚少,藏文《大藏經》中二十多函的密續至今才開始有人將其中少數翻譯成漢文,系統的密宗論典也少見翻譯。只聽說了一些雙運、降伏、護摩等的甚深行為,便作出了如此大的判斷,即使從世間「治學」角度講,也有失偏頗,更何況針對的是凡夫難以測知的無上密法。

     

    繼續閱讀 >

    共同外前行— 暇 滿 難 得 – 2

    思惟特法圓滿分二:五種自圓滿,五種他圓滿。

    五種自圓滿:所依圓滿,環境圓滿,根德圓滿,

    繼續閱讀 >

    如意寶晉美彭措法王簡介-11

    藏曆十二月初三舉行的荼毗大典上,共念誦了四種不同的火施儀軌:聞解脫、金剛薩埵、痛苦自解脫觀音、眾生皆解脫觀音。

     

    繼續閱讀 >

    《成佛之路-菩提道》

    寺院靜僻一角,有條小徑由佛殿通往風馬城,長年靜默著,小徑旁矮樹小草恣意生長,平日裡鮮少吸引人們注意。每逢特別日子,寺院舉辦煙供法會、施放天馬旗,才有人群從中絡繹穿梭。

    這條平日不顯眼的步道,法會時身負接引大眾施放天馬旗、懸掛風馬旗的重任;猶如師長平日裡默默付出,慈悲教導殷殷學子,期能指引大眾走上自在解脫的菩提道。

    繼續閱讀 >

    布施對治貪欲!

    讀書會心靈饗宴!菩薩行六度萬行!六度:布施,忍辱,持戒,精進,禪定,般若!布施對治貪欲!中峰國師云:諸苦盡從貪欲起!不知貪欲起於何?教中道!欲念紛馳總是魔!菩薩行布施時是三輪體空的!不會執著布施什麼東西,也不會執著布施的功德!布施有三種:財施,法施,無畏施!
    想要得到富貴就需要行財布施!前世行布施,今世才能享受財物豐盛的福報!來世想要大富大貴今生就要廣行布施!有種善因才能得善果!如是因如是果!
    以上是末學讀書會心得報告!

    -釋大信

    繼續閱讀 >

    出世法言、蓮苑歌舞-6

    乙二、(立誓):

     

    繼續閱讀 >

    密法是清淨佛法-2

    但是在末法時代,佛教中既有證悟又能宣說的大德日漸減少,人們對佛法的深義越來越生疏,對佛為不同根機人所說的法漸覺混淆,於是以分別念抉擇聖教密意的現象逐漸滋生和蔓延,其中遺患較大的是某些根據有限的史料考證以及根據他們所理解的尚未達到究竟了義的知見,便動輒否定這個,質疑那個。在顯宗中,有人否定第三轉法輪如來藏光明的甚深見解,還提出大乘教法非佛所說,乃是後來的龍樹菩薩等論師們所造。他們還用《阿含經》等第一轉法輪的經典為教證,來否定無上密乘的見修行果,這是以凡情測聖意的典型例子。我們試舉一個比方,有人以教給小學生的一些知識,去硬套大學裡的教材,並說大學教材中許多地方與小學生教材不符,因而必有錯誤,這樣誰聽了都會啞然失笑。同樣,佛陀因材施教,為上根利器者直接宣說了大乘的無上密法,為中根者宣說了大乘顯宗,而為小乘根器的人暫時先說了相應的小乘教法,再逐漸將他們引向大乘。如果拿佛陀暫時的一些不了義的教法去硬套了義教法,無異於同拿小學知識硬套大學教材一樣可笑。不僅如此,並且佛陀還明示謗法過失的嚴重,因此,他們不但自趨惡道,同時也斷滅了其餘眾生的善根。

     

    繼續閱讀 >

    共同外前行— 暇 滿 難 得 – 1

    所講之法分三:共同外前行,不共內加行,修持正行支分捷徑往生法。

    共同外前行分六:暇滿難得,壽命無常,輪迴過患,因果不虛,解脫利益,依止上師。

    繼續閱讀 >

    如意寶晉美彭措法王簡介-10

    下述瑞相亦能說明此點:

     

    繼續閱讀 >

    《殊勝不可思議的風馬城》

    《殊勝不可思議的風馬城》

    行經北二高後龍段,目光總是會被一座高聳矗立、色彩繽紛、迎風飛揚的旗海所吸引。許多未曾造訪過寺院的人,莫不都被眼前這目光為之一亮的瑰麗景緻吸引前來,似乎冥冥之中因緣早已註定。

    繼續閱讀 >

    11/4日星期二讀書會心靈饗宴!

    金剛經偈頌:一切有為法,如夢幻泡影!如露亦如電,應作如是觀!中峰國師云:夢裏明明有六趣,覺後空空無大千!
    世間的萬事萬物,事相上是真有!可是理體上是假無!如茶杯看上去是有的!但是它的成份是玻璃或泥土所製成!體上是眾緣和合所構成!因此無實體!但是看上去是有東西的,是有的!所謂真空不礙妙有!妙有不礙真空!
    以上是末學讀書會心得報告!

    -釋大信

    繼續閱讀 >

    出世法言、蓮苑歌舞-5

    此分三:一、初善;二、中善;三、後善。

    甲一分二:一、頂禮;二、立誓。

    繼續閱讀 >

    11/29 咕嚕咕咧佛母火供暨放天馬

    11/29臺灣桑耶寺
    咕嚕咕咧佛母火供暨放天馬


    尊貴上師 蘇南嘉措仁波切有感於眾生因受業緣所苦,為滿眾弟子們之願望及祈求,將慈悲帶領大眾舉行咕嚕咕咧佛母火供。

    繼續閱讀 >

    密法是清淨佛法-1

    又有些人說:「密法不是由佛親口所說,而是由後來的印度或藏地人所創造。」密宗續部有些是釋尊涅槃時作授記,後來才現於世間的,有些則是釋迦佛住世時親口所說,如印度南方米積塔前所說的《文殊真實名經》、《時輪金剛續》等。《二觀察續》云:「如來先說有部、經部、唯識、中觀之法門,此後宣說密宗金剛乘。」《時輪金剛後續》云:「具德米積塔之前,法界十力大尊者,宣說諸佛之密續。」如今藏文《大藏經》(德格版)僅經、續部就有一百零三函,其中二十多函是密宗續部。有些密續是蓮花生大師等大持明者以神變從龍宮、烏金、香巴拉等剎土迎請到這個世間的。當年阿底峽尊者來到藏地時,看到桑耶寺裡藏有豐富的密宗續部後感歎地說:藏地密法遠比印度殊勝,印度也見不到這麼多的密典。在漢傳《大藏經》中也有很多唐密續典。又據唐密傳承,大日如來於法界宮說《大日經》、《金剛頂經》等。金剛薩埵結集並於南天竺鐵塔,待人弘揚。其後釋迦佛滅後七百年時,龍樹開鐵塔,親禮金剛薩埵,受金胎兩部大法,傳之弟子龍智,龍智傳給金剛智、善無畏等廣弘。是故應知密法並不是後來的印度僧人或藏族喇嘛們所發明的一種法門,而是十方諸佛菩薩千經萬論的究竟精華,一切天龍護法恆時守護的如意寶。密宗的見修行果,並不與顯宗相違背,而在顯宗中也有間接的宣說,麥彭仁波切在《大幻化網總說光明藏論》中作了詳細的論述,本文也已在下文分成了幾個方面進行闡述。而且藏地顯密圓通的高僧大德比比皆是,眾多成就者廣大的弘法事業,奇蹟般的修證經歷以及不共同的瑞相顯現也是密法殊勝的一大明證。他們弘法的足跡已經遍佈全球。

     

    繼續閱讀 >

    應取之行為分三:依止四想,具足六度,依止其他威儀

    依止四想:如《華嚴經》云:“善男子,汝應將自己作病人想,法作妙藥想,善知識作名醫想,精進修持作醫病想。”自己從無始以來在此輪迴的大苦海中,猶如被因三毒、果三苦所逼的病人一般。例如病情非常嚴重的病人要想解脫病苦得到安樂,必須依止一位名醫,並且遵照醫囑去做,如法服用所給的藥。

    具足六度:一切法行之竅訣--《現觀續》云:“奉獻花座等,隨處持威儀,不害諸含生,於師生正信,勿散聞師教,解疑問難題,聞者具六支。”聞法前,擺設法座,鋪陳座墊,供養曼茶羅以及鮮花等,即是佈施度;隨處做灑水清掃等善事,遮止自己不恭敬的威儀,即是持戒度;不損害包括螻蟻在內的含生及忍辱一切艱難困苦、嚴寒酷暑,即是安忍度;斷除對上師及正法的邪見,以真實信心、滿懷喜悅之情而聞法,即是精進度;心不散於他處而專心諦聽上師的教言,即是靜慮度;提出疑問、遣除懷疑、斷除一切增益即是智慧度。聞法者都應當具足六波羅蜜多。

    繼續閱讀 >

    如意寶晉美彭措法王簡介-9

    二十四日開始,各界信眾可以公開參拜法王法體。

     

    繼續閱讀 >

    11月1日懸掛長壽佛風馬旗

     

    繼續閱讀 >

    本寺義工召募:

    凡有以下專長的信眾大德,歡迎來寺裡登記:

    電腦軟體、電腦軟體設計、網站設計、網站管理、新聞發布、文章撰寫、活動設計、資料整理、公關協調、影像拍攝剪接、招待指引說明、建築工程專業、食品製作、食品專業、財務管理規劃、會計出納、法律專業、景觀設計、室內設計、插花茶道、美術設計、禮儀、行銷、志工、其他專業...

    繼續閱讀 >

    11月1日(星期日)上午9點開始懸掛長壽佛風馬旗

    釋迦牟尼佛天降月 
    敬邀您ㄧ起造善業

    台灣桑耶寺將訂於11月1日(星期日)上午9點開始懸掛長壽佛風馬旗總共350條!為期順利圓滿完成相關工作,摯誠邀請法友師兄們共襄盛舉、撥冗前來,一同累積福德資糧。

    繼續閱讀 >

    心能造天堂(快樂時),心能造地獄(痛苦時)!

    10/28日星期二末學在桑耶寺讀書會心靈饗宴!華嚴經偈誦:若人欲了知三世一切佛應觀法界性一切唯心造!心包太虛量週沙界!海納百川有容乃大!壁立千仞無欲則剛!心能造天堂(快樂時),心能造地獄(痛苦時)!


    上師教言:要時常觀照自心!心能主宰一切!戰勝百萬大軍不如戰勝自己!

    繼續閱讀 >

    出世法言、蓮苑歌舞-4

    乙二、(立誓):

     

    繼續閱讀 >

    謗法的過失-7

    《大智度論》卷六記載:“無量劫前,爾時有二菩薩比丘,一名喜根,一名勝意。是喜根法師,容儀質直,不捨世法,亦不分別善惡。喜根弟子聰明樂法,好聞深義,其師不讚少欲知足,不讚戒行頭陀,但說諸法實相清淨。語諸弟子:一切諸法淫欲相,嗔恚相,愚癡相,此諸法相即是諸法實相,無所罣礙;以是方便,教諸弟子入一相智。時諸弟子於諸人中,無嗔無悔,心不悔故得生忍,得生忍故得法忍,於實法中不動如山。勝意法師持戒清淨,行十二頭陀,得四禪四無色定,勝意諸弟子純根多求,為分別是淨,是不淨,心即動轉。”但勝意不能理解喜根的境界,而興誹謗,後“勝意菩薩身即陷入地獄,受無量千萬億歲苦。出生人中,七十四萬世常被誹謗,無量劫中不聞佛名。是罪漸薄,得聞佛法,出家為道而復捨戒,如是六萬二千世常捨戒;無量世中作沙門,雖不捨戒,諸根暗鈍。”這時佛告訴文殊菩薩說,當時的勝意比丘即是我的前世。文殊菩薩讚嘆喜根菩薩的說法是“如是等,名巧說諸法相,是名如實巧度。”

     

    繼續閱讀 >

    【臺灣桑耶寺般若心經心咒共修】

    🙏共修期間:109年10月27日起至12月26日晚上8:00截止。

    🙏心咒回報:從當天至隔天早上9點截止。

    繼續閱讀 >

    五 不 持

    持文不持義,持義不持文,未領會而持,上下錯謬而持,顛倒而持。

     

    繼續閱讀 >

    如意寶晉美彭措法王簡介-8

    隨後,法王的法體便被安放在自己生前一直居住的房間內,以非常秘密的方式停放了整整七天。就一般狀況而言,大成就者的法體根本無須隱蔽起來,但為尊重傳統上諸大傳承上師的習慣作法(他們安住在光明境界的景象,恰似愈燃愈亮的酥油燈一般。 七日後,當其光明境界日漸擴展至無限境地時,也即不會再受任何外在影響的時候,大模的信眾朝拜活動才可以被允許進行),在這七天之內,學院未安排任何人前往瞻仰。

     

    繼續閱讀 >
上一頁 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 下一頁

生、老、病、死是一條沒有橋樑或淺灘的河流,你們把船準備好了嗎?

六道眾生都曾如父母般愛護你,你們應該對他們生起愛與慈悲。

如果你們虛度此生,空手離開世間,那麼在未來,人身將非常難尋。