台灣桑耶寺 公告欄

有一些人，說輪迴是本來清淨，無有什麼可捨的，哪怕下地獄也無所謂。 話雖如此，可當別人說他是騙子時，他頓時火冒三丈、怒不可遏。 既然你連地獄都不怕，為何還要怕一個普通人的惡語呢？你見到人間的監獄都毛骨悚然，那地獄的痛苦更甚於此億萬倍，說不怕是絕不可能的事。

如此上師瑜伽念修之數量(念誦蓮師心咒)絕對要圓滿一千萬遍，因此應當盡力念誦，必須圓滿。倘若不這樣，而認為這些僅僅是前行法不那麼重要，或者聲稱要修高深莫測的正行法而無空閒修前行，表面觀修生圓次第等等，這些人正如世間俗語所說：“牛頭未熟嘗其舌，床尚未暖伸其足。”捨棄前行法的修行無有芝麻許實義，即便偶爾生起了少分暖相，也不會穩固，猶如未打地基的建築一般。有些人雖然在修前行時裝模作樣、敷衍了事，但在修正行時認為那些是前行法現在不需要修了而放棄，則與前相同。捨棄聖道之基礎前行法，則如無牆求壁畫一般將斷絕正法之根。因此每個人一切時處應當精進修持，對這些前行法生起無偽定解。尤其著重精勤修持此加持之入門──上師瑜伽是殊勝的要訣。

雖視大恩上師為真佛，卻因性情剛強違師教。雖知三界眾生為父母，

在我的身邊，有些人平時盡講空話，說什麼“輪迴涅槃不存在” “一切善惡無取捨” “我對什麼都不怕”，口中也隨便哼著一些密法的偈子……

這些人雖然嘴上說什麼都不怕，但遇到一點小小的挫折，馬上就開始驚恐不安，雖然聲稱對一切無取無捨，但看到一些美色、錢財，立刻就露出欣喜的神色。 他們自認為是大修行人，卻從不在大悲、智慧方面做絲毫努力，根本不知道這才是衡量自己是否證悟的標準。
 

要知道，脫離了聞思的修行，完全是一種盲修瞎煉，我保證這種人不會生起與佛法相應的真實見解。 如今，有些人僅僅是住在寂靜的地方，整天打坐什麼都不想，這樣沒有佛法竅訣的引導，哪怕枯坐了五六年，修行上也不一定有任何 進展。

希望大家學佛一定要先聞思。 否則，沒有因的話，果又豈會產生呢？若想不學習就得到智慧，這在佛典中找不到任何依據。

補特迦羅耳傳：佛法於藏地弘揚的情況，此藏地雪域菁華聖法是如何弘揚的呢？往昔世尊在世時，在此藏地無有人類眾生。後來聖者觀音菩薩化現的雄猴與度母所化現的羅剎女二者繁衍人類眾生。當時既無有正法、法規，也無有長官、首領，如茶磚般處於無頭無尾的狀態中。在此期間，印度背軍國王生下一子，所有手指、腳趾猶如天鵝蹼一般連在一起，雙目好似鳥眼，眼瞼遮蔽。看到生下這樣一個兒子，其父王說：“這是非人之子，理應驅逐出境。”王子稍稍長大便被擯除國境，為業力所牽而徒步流浪到藏地。遇到一些牧童，他們問：“你從哪裡來呀？是誰呀？”他便用手指指示天空。那些牧童認為他是天人，於是大家肩背土石、壘成高座，祈請他作為首領，即共稱為肩座王，此人是除蓋障菩薩的化身。後來經過歷代王朝後，到了聖者普賢菩薩的化身拉托托日年贊期間，永布拉崗皇宮頂層樓上出現了身所依十一面觀音佛像；語所依《寶篋經》、《百拜懺悔經》諸經部；意所依一肘高的水晶佛塔，這是正法的開端。

我認為，在佛教裡，再也沒有比聞思更重要的事情了。 昔日的喇拉曲智仁波切，是繼麥彭仁波切之後又一位非凡的大德，他說：“對講聞佛法不滿或是不願意聞思的人，即生得不到解脫；而對聞思作誹謗的人，若想得到暫時和究竟的解脫，猶如石女希望生兒子一樣，根本就是不可能的事。

無垢光尊者指出：“只有聞思究竟的人，才能證悟無上大圓滿。”可見，若想修有所成，一定要有廣大的聞思。

當今個別所謂的“上師”，自己根本不懂佛法經論，一 輩子也從未學過一部論典。 所以，他們特別不讚歎聞思，一味地讓人們直接修行，這只是在以盲引盲、誤人子弟。

既然從未聞思過佛法，那又如何攝受弟子呢？如果連佛教的基本教理，名詞術語都不知道，卻告訴別人不要看經論，說自己這里以修行為主，理論方面並不重要，這種說法實在是愚癡又荒謬！

持明表示傳：(持名表示傳是如何產生的呢? )釋迦牟尼佛曾於臨涅槃時授記：“無上密法日後將出現。”即如( 勝樂後續 )云：“吾已涅槃後，二十八年時，三十三天處，教主勝心天，降臨於人間，南贍東方隅，人中具緣種，名為國王札，出現祥預兆，札謝堅山上，金剛手現前，傳於五聖賢，羅剎境主(蓮花生大士)等。”如此授記後示現涅槃。之後，如同授記所說：出世了無上密法生圓次第及大圓滿。其中瑪哈瑜伽諸續部是於本師釋迦牟尼佛涅槃後二十八年時出現的。當時國王札出現七種夢兆，在自己的皇宮上獲得了許多以琉璃溶液撰寫在金紙上的密續經函，以及一尊一肘高的金剛手佛像。國王札通過祈禱通達了其中的《面見金剛薩埵品》，爾後依靠《面見金剛薩埵品》與金剛手佛像修持六個月，最後現見了金剛薩埵並得到加待，從而無餘了達了全部經函的意義，此後次第弘揚。

節錄自慧光集-普賢上師言教

現在有些人勸大家不要學經論，說這沒有什麼意義，一定要實際修行。 這種說法不正確，試想，假如你從來沒有聞思過，又豈會真正懂得修行呢?

縱然釋迦牟尼佛在世，也會要求我們先聞法、再思維、 後修行。 薩迦班智達也說過：“沒有聞思而去實修，就像斷臂之人想爬上懸崖一樣，無疑是癡心妄想。

三界中最大的惡魔，就是我執。 一切惡魔和鬼神，都是我執的“部下”。 我們天天與這個大魔王朝夕相處，形影不離，除了他以外，就再也沒有一個外在之魔了。 米拉日巴也曾說： “如果自己的心沒有變成魔，那外境上沒有任何一個魔。”

一個人若真具有大慈大悲心，以及對三寶的誠摯信心，那即便虛空和大地都佈滿了鬼魔，對他也不會造成任何損害。 尤其是念《普賢行願品》的人，邪魔外道不可能摧毀他。

退一步說，哪怕你真正遇到了鬼魔，也不應該對它生起害心，並千方百計地將其滅除，而應以慈悲心對待它們，觀想自己的身體化為甘露統統布施給它們，令其獲得安樂與滿 足。 如此斷除我執，才是真正的降妖伏魔。

傳承上師簡歷分三：如來密意傳，持明表示傳，補特迦羅耳傳。

內三續之傳承：(傳講大圓滿前行)時為了使聽聞者心生歡喜等，一般上師都有詳略適當地宣講內三續瑜伽為主的佛法起源歷史的傳統。這裡也略作敘述：所謂共稱前譯(寧瑪派)內續生起次第瑪哈瑜伽、圓滿次第阿努瑜伽、大圓滿阿底瑜伽的流傳可分為三種：如來密意傳、持明表示傳、補特迦羅耳傳。

我們之所以修行，就是想用大悲心來利益眾生，令其免受苦苦、行苦、壞苦的折磨，而不是想以嗔心降伏鬼魔，或裝神弄鬼，假裝有神通。

有些人大言不慚地說：“我今天看見這個魔，昨天看見那個鬼，然後我念了一下解縛咒，馬上就把它嚇跑了……” 這種人見魔見鬼的分別念越來越強，並且自讚毀他的心越來越重，這正說明他已經著魔了。

當今時代，經常有人信口開河，給別人說：“我看到這裡有鬼，那裡有魔，必須要修一個降伏法……”

這些人可能是著魔或破戒了，以至於神智不清，到處胡說八道，這對佛教有很大的危害。 所以，我們要對因果作詳細取捨，切切不可助長這種非法邪說。 不然，長此下去，我們身邊就會佈滿許多惡人，他們會欺騙無數善良的人們，害人害己，為禍不淺。

有些品行低劣的人，為了獲取別人的恭敬供養，大言不慚自詡為“活佛”，對別人也講：“活佛是最尊貴的！活佛的地位在藏傳佛教中最高！”結果不少人竟也信以為真，認為只要是“活佛”，哪怕他沒有任何功德都可以去依止。 而對於沒有“活佛”稱號的人，不管他有多麼殊勝的功德，廣博的學識，甚至善知識的法相全部具足，他們也不會有點滴恭敬心。

這種現像在漢地比較普遍，而且，如今這個問題比較複雜，有些假活佛給藏傳佛教的確帶來了深遠的危害。
 

專心祈禱：專心祈禱並修持因四金剛之本體：吉祥怙主殊勝上師是一切壇城中主尊（黑汝嘎）之本體，圓滿具足灌頂。僅以見到、聽到、憶念、接觸上師便可種下解脫的種子，上師是諸佛事業的作者，稱為第四寶。對自己而言，上師開示一生一世能成熟解脫之深道，唯以大悲加持，強力方便將自己安置於金剛持地，所以對自己的恩德勝過佛陀。若衡量上師的功德，則可謂密意廣大如虛空，智慧無量如大海，悲心猛烈如湍流，自性堅固如山王，視眾平等如父母，每分功德不可量。僅以祈禱上師便可無勤獲得一切所求悉地，猶如如意寶一般。

以前有很多大德，雖被人們尊稱為“活佛”，但他們並沒有因此而沾沾自喜，只是默默守護著自己的功德。 還有些大德不願得到“活佛”稱號，但這並不妨礙他們弘法利生事業的如日中天。可現在有些人，自以為是“活佛”，成天活在別人的讚譽聲中洋洋自得，甚至還整天喝酒吸煙，經常對 女人生貪心，所得的錢財也用來享慾……目睹濁世的這種惡劣形象，真是讓人心生悲憫。

眾人說我是活佛列繞朗巴的化身，但我不要說白天，就連晚上做夢也從沒想過自己是這位大成就者。 像我一般低劣的人還有很多，甚至有人比我更可憐。 其實，得了“活佛” 的虛名之後，對自身有什麼樣的意義？希望有些人仔細想一 想。

【般若心經除障大法會】
2022年12月25日（星期日）
本次法會包含七天除障修法總迴向

主法上師：尊貴的 蘇南嘉措仁波切

如今許多世間人經常喜歡拜活佛，此舉雖然有功德，但希望大家在依止之前，最好先多方面詳細觀察，不要輕信一些過分的宣傳。
 

2022/ 12/16 ～12/22
｛般若心經除障大法會｝前行修法

祈請不入涅槃支：於此世界或其他諸剎土中，任何上師、佛菩薩已完成了利眾事業準備趨入涅槃時，在他們面前，如往昔珍達優婆塞祈禱世尊住世一樣，觀想自身化出眾多身體而祈禱諸聖者，乃至輪迴未空之前長久住世、饒益眾生。

迴向支：以現在的善法為例的自他三世所積累的一切善根，完全如同文殊童子迴向一樣，以無緣智慧印持而迴向一切眾生。在何時何地無論做任何大小善根，結束時千萬不能忘記如此做迴向。如果沒有這樣迴向，那麼所成辦的任何善根，其果成熟一次便會耗盡。

其實，活佛也分好幾種：一、有些高僧大德在圓寂之前，對自己的後世作加持，即通過授記或夢兆的方式，加持一個本不是他轉世的人，成為他的假名活佛。 但這並不是真正意義上的活佛。 二、有些人本不是活佛，但為了利益眾生或一 些甚深密意，會以某種方式被認定為活佛。 三、還有在中陰轉為道用的一些活佛。 四、有些是著了魔的活佛。 比如前世殺害上師的那個魔，偽裝成上師的形象，然後直接變成某人或加持某人說：這就是上師轉世的活佛。 ……總之，不是活佛的人，最好別把自己裝扮成活佛。 假如你真有功德，誰也輕視不了你，但倘若你認為裝得像一點，便會變成活佛，那就有點過分了！

現在動不動就聽說這個是活佛，那個是活佛，其實，這些活佛也有真有假。 有些人認定一些假活佛，要麼是希望為他的親友拉些關係，要麼是為了追求地位，甚至還有些寺院認定活佛，就是為了追求名利等世間八法。 這些人自己本來沒什麼修行，但被冠以“活佛”的頭銜後，就自以為是，完全不像一個修行人。 相反，有些堪布明明是活佛轉世，自己卻從不承認，這樣韜光養晦就非常好。

現在，有些普通人轉眼就變成了大活佛，怎麼會有這種情況呢？請問這些人：“你是否真是某位高僧大德的轉世？” 如果是，那別人認定你是活佛也理所當然，但若自己明知道不是，卻道貌岸然地欺騙眾生，那絕對是破了大妄語戒。 就像在古印度，假如沒有證得阿羅漢果，自己是沒資格坐在花黃墊子上的。

懺悔支：以猛厲追悔之心發露懺悔，從無始輪迴至今自己能回憶、不能回憶所造的墮罪，即身語意三門所造的十不善、五無間、近五無間罪、四重罪、八邪罪以及掠奪三寶財物等一切罪業。並發願從今以後永不再犯。

對治嫉妒之隨喜支：對於諸佛為饒益眾生而轉大法輪、一切菩薩的廣大行為、一切眾生的隨福德解脫分的善法，以及自己過去所積累的、如今正在做的、將來必定行持的一切善根，都以誠心誠意、極大歡喜心而隨喜。

假如自己得到了寶貴的人身後，卻將畢生的大多數時間用於追求名聲、錢財，真正的善心卻非常稀少，那就實在太可惜了。

有位大德說：面對別人的讚嘆，若是合理，用不著生起歡喜心；若不合理，這種讚歎也就虛妄不實，更不值得為此而沾沾自喜。 因此，我們要時時觀察自心，不要自欺欺人。

其實，自己有什麼樣的境界，別人可能不知道，但自己無疑最清楚。 因此，不要隨便聽信他人的吹噓，而應該經常反觀自心。

供養支：如前供曼茶羅時所講將自己實際擁有的財富以正規、如法、清淨的方式，以不為吝嗇所縛、不虛偽、不炫耀的心態擺放，僅以此作為所緣對境。之後，觀想虛空、大地一切人天供品、鮮花、熏香、酥油燈、香水、神饈等，以及無量殿、地方建築、經堂、輪王七寶、八吉祥徽、十六金剛天女等，輕歌曼舞，彈奏特有的樂器，都應以追隨普賢菩薩的幻變供養方式而做供養，即以普賢菩薩的等持力，自己心間發射出等同於百千俱胝無量佛剎塵、不同顏色的光芒，每一光端又化現出一尊與前相同的普賢菩薩，各自心間放射出與前相同的光芒，並且光端幻現出無數不可思議的普賢菩薩，他們每一尊都以不可思議無量的供品供養十方佛及佛子，此即所謂的普賢雲供聚。

無垢光尊者說過：有智慧和功德的人不被推崇，而裝腔作勢、不學無術的人卻備受恭敬，這就是末法時代的標誌。
這些愚昧淺薄之人，在受到別人恭敬時，傲慢心也越來越增上，就像火上澆油一般，最終只能損人不利己。

有些人心中的五毒煩惱絲毫未減，只是表面上依止寂靜的地方，裝模作樣地為別人宣講佛法，自以為這很了不起，卻不知此舉並沒有什麼意義。

如今有些人也非常簡單，看到一個陌生人衣飾華麗、派頭不小，就認為他必定境界非凡，於是不加觀察就盲目依止。 而對於修行精進、戒律清淨、智慧超群的修行人，幾乎很少尊重，這種現象實在令人悲哀。

無始以來，讓眾生一直沉溺於無邊苦海的根源，就是五毒煩惱。 它是危害我們今生和來世的敵人，因此，我們現在最應該做的，就是時時刻刻觀察自己的心，不讓這些煩惱左右自己，更不能只注重表面行為。

衡量一位善知識的標準，唯一就是看他內在的悲與智—— 有沒有捨己為天下眾生的悲心，有沒有證悟法界實相的智慧。
但可惜的是，世人總是背離這樣的標準，有意無意被愚痴之見所左右。

對治我慢的頂禮支：即觀想自身化為百千無數剎塵數，等同於虛空界的一切眾生也與自己一同頂禮並念誦，即共同引導修持尚未圓滿五十萬遍的人，頂禮與皈依偈等合併而修也可以，也有如是修持之傳統。但是此為真實頂禮之引導，所以頂禮與上師瑜伽合在一起修持最為適宜。頂禮時，身頂禮即身體作禮拜；語頂禮即口中念誦頂禮句或祈禱文；意頂禮即以誠摯恭敬之心憶念：您無所不知我全心全意信賴您。並觀想：（上師聖眾）我與一切眾生一同頂禮。如此身語意三門專心致志至關重要。

在我看來，現在大多數人不太具備辨別智者和愚者的能力，能慧眼識人的實在寥寥無幾。 為什麼會這樣呢？就是因為人們不注重佛法的內證功德，看重的只是一個師父的外表與名聲。

如此日久成習，背離僧侶戒律的非法之徒，常被認為是無拘無束的證悟者：明顯的破戒行為，硬要當作獨特的善巧方便；陰險狡詐者，被認為具有超勝的智慧；兇殘暴虐之人，竟被稱頌為“渾身充滿英雄氣概”；惡意中傷他人，搬弄是非者，反被交口稱讚能言善辯、口才出眾……

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目前有一些出家人，在社會上擁有一點點名氣後，便開始傲氣沖天，自以為是起來。他們認為自己的所作所為一貫正確，不需要再接受任何人的批評與建議。 這些人往往是淺薄無知，名不副實之徒。 而他們身邊，也聚集了不少盲目的追隨者。