台灣桑耶寺 公告欄

    2019年2月23日

    每個人在不久的將來,注定都會走上這條路——離開這 個幻化無常的人間,離開自己最愛戀的親人。 因此,對於今 生的一切,我們沒必要過於執著,而應抓緊時間,為長久的 安樂而修行正法,為死亡的到來做好充分準備。

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    發殊勝菩提心-13

    安忍度分三:忍辱他人邪行之安忍,忍耐正法苦

    行之安忍,不畏甚深法義之安忍。

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    2019年2月22日

    死神將於何時何地出現,這是誰也無法預料的。 當這一 天到來時,就算關係密切的親友圍繞在身旁,聲嘶力竭地呼 喚著我們的名字,撕心裂肺地痛哭流涕,甚至因悲傷過度而 昏厥倒地,死神也會毫不留情。 此時,哪怕心中再依依不捨, 我們還是不得不離開人間,孤身一人走上淒淒慘慘的中陰路。

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    2019年2月21日

    可惜的是,不少人總以為自己離死亡很遠,對死期從來 就沒想過,一輩子的時間都在汲汲經營名利,完全沒把解脫 放在心上。 他們平日放逸無度,卻不知無常會突然降臨,死 亡的極大恐怖瞬間就會將其擊垮。

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    2019年2月20日

    麥彭仁波切說過:

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    2019年2月19日

    如今有些權富之人,身處在悅意的環境中,有許多人圍 著他們歌功頌德,但即便如此,他們將來也會像普通人一樣, 面臨恐怖的死魔,沒有絲毫自在。 甚至不少人在活著的時候, 就因福報窮盡而傾家蕩產,感受無常的諸般戲弄……

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    2019年2月18日

    既然貪欲如此害人,若想真正消除它,就不能靠滿足它 來淡化,而要依佛法的竅訣加以對治。

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    2019年2月17日

    就像拉車的牲口,為了吃路邊的一撮草,就要遭受不斷 的鞭撻。 它得到的,只有一口草那麼少,身心卻蒙受了巨大苦痛。

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    傳法者的資格限定-12

    不過這一切的前提條件是,我們首先應對佛法有一個全面、正確的瞭解,並已生起了不退的信心。要不然大概在與世間學科相接觸的過程中,不是我們成功地駕馭住它們,而是它們倒徹底征服了我們,畢竟對一個佛法的初學者而言,在他尚未掌握有佛法堅不可摧的邏輯論證武器,以及實證境界還相對低劣的情況下,世間學藝很有可能再度鼓蕩起他剛剛被壓服下的貪欲、妄念、分別心,以及種種染污意識。如果發生這樣的情況,那就未免有些本未倒置、得不償失了。

     

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    2019年2月16日

    貪心帶給我們的快樂,少而短暫,而最後的苦果,卻需要多生累劫去承受。

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    一人一鏟 鴻圖大展

    為紀念這歷史上的一刻,當天凡參加動土典禮貴賓善信,每位致贈小金鏟紀念品乙份,數量有限送完為止。

    一人一鏟 鴻圖大展

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    2019年2月15日

    假如貪欲在滿足之後真會減少,那很多人一生中已得過 無數次的滿足了,可時至今日,為什麼我們的貪欲還在不斷 增長,並沒有隨時間流逝而減輕呢?

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    發殊勝菩提心-12

    持戒度分三:禁惡行戒、攝善法戒、饒益有情戒。

    禁惡行戒:是指身語意三門斷除如毒般的一切對他眾不利的十不善業。

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    臺灣桑耶寺動土典禮

    臺灣桑耶寺籌建委員會
    敬邀您共同見證歷史一刻

    🙏謹訂於中華民國111年4月10日上午9點30分舉行臺灣桑耶寺動土典禮,竭誠敬邀貴賓十方善信蒞臨指導,共襄盛舉,同霑法益。

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    2019年2月14日

    眾生的貪欲始終無法滿足,越享受,會越增上。

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    2019年2月13日

    不管是男人還是女人,誰離不開貪心,誰就會被痛苦的鐐銬束縛著,永遠也不會擁有寧靜的生活。

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    2019年2月12日

    既然心能顯現輪迴,涅槃等一切法,那麼,若將自己的 心轉到善法方面,安樂將會指日可待;假如不能調伏自心, 經常在煩惱的推動下為非作歹,未來也必定是自討“苦”吃。

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    2019年2月11日

    若詳加觀察,我們會發現,外境中根本找不到真正實有的事物,所以,清淨和不清淨的根本,唯一就是自己的心。

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    2019年2月10日

    釋迦牟尼佛在佛經中指出:“心為一切諸法之源,故名 為普作王。”為什麼稱為“普作”呢?因為心既能作清淨的 涅槃,也能作不清淨的輪迴。 就是說,輪迴中的一切,是不 清淨心的顯現;涅槃和智慧,是清淨心的顯現。

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    傳法者的資格限定-11

    針對目前環境下的傳法大氣候、受眾根基而言,我個人認為一個密宗上師(顯宗的法師也一樣)除了需要精通各種佛學流派、種種法門教義以外,為了更好地推進弘法利生事業的開展,他對世人以分別念為基礎創造而出的自然、人文等學科也應有所瞭解。否則的話,當他在面對一個個邪見如山、分別念異常增盛的現代某些“佛教學者”時,很有可能把握不住他們絢麗、繁瑣、專業化辭彙掩飾下的空虛、貧乏、參差不齊的各種陋見、偏見、成見。對一些最新的高科技研究領域,諸如克隆、基因、宇宙成因等的進展、爭論,作為佛教徒,我們理應亮出自己的觀點。如果佛法解答不了這些所謂新出現的問題,如果佛法要受一定的時空局限,那它又何以配稱超越一切存在的最究竟智慧呢?佛法早已對人生、宇宙做出了清晰明瞭的判斷,當然也就包括了對現代科技的闡述。我們要做的只是兩套語言體系的翻譯問題,將佛法的解釋換成世人容易明瞭的字詞以及語法,而這當然就需要我們對現代科技、人文學科的方方面面有所瞭解。

     

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    2019年2月9日

    如果我們心中充滿慈悲和信心,今生一定會安樂;而若 以無漏的智慧攝持,還將達到圓滿究竟的解脫。 但假如經常 生起惡念而造業,那麼等待自己的,無疑就只有猙獰的惡趣、 難忍的苦痛。

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    2019年2月8日

    這些千奇百怪的痛苦和快樂,到底是從哪裡來的呢?它 並不是外境招致的,而是源於我們的心。

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    發殊勝菩提心-11

    無畏施:對於無有救護者的眾生,作為他們的救護者,無有怙主作其怙主,無有親友作其親友等等。尤其是世尊曾宣說:“一切有為善法中,救護有情之生命功德利益乃最大。”因此,有些具權有勢之人應下令禁止漁獵;有些也可救護某些被帶到屠宰場、即將被宰殺的羊隻以及瀕臨死亡的魚兒、蟲蠅等,實際行動中,千方百計盡力饒益眾生。

     

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    2019年2月7日

    我們每個人業感不同,故從中幻化的苦樂有天壤之別。 哪怕是一家三口,整天在一起同吃同住,感受也不盡相同—— 一個人晚上做夢吉祥,身體也安康,而另一個人卻可能噩夢 連連,身體不適,心情糟糕得一塌糊塗。 所以,不管是誰, 哪怕關係再親密,都不可能是同一個感受。

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    2019年2月6日

    佛法的殊勝教言,就如天人的甘露能治愈一切病苦一樣, 有緣者聽受並付諸實踐後,可以清淨自己的貪嗔癡煩惱。

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    2019年2月5日

    我們日常的言行舉止,起心動念中,摻雜了貪嗔癡的都 是惡業,斷除了貪嗔癡的才是善法。 因此,想方設法斷除貪 嗔癡,對每個人來講至關重要。 只有遠離了這三毒,才能從根本上得到暫時和究竟的 安樂。

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    2019年2月4日

    我們一切的痛苦和快樂,其實是各自業力造成的。 尤其 痛苦的根本,就是貪嗔癡三毒。 龍猛菩薩也說:“貪嗔癡及彼, 所生業不善;無有貪嗔癡,及彼生業善。”

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    2019年2月3日

    為居士和出家人,希望大家不要業際顛倒!

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    傳法者的資格限定-10

    從這一點來說,藏傳佛教的確具有不共的優勢、特色,藏地從古到今的法脈流傳中,一直強調要把專與博很好地統一起來。就常規而言,幾乎每一個藏族喇嘛都必須在經論之海裡,搏擊上幾十年甚至一生。而藏地的高僧大德一般也不會站出來指責道:“除了修學我們自宗的經論與竅訣外,別種宗派的論著一律不許沙獵。因這種不專一的養育僧才之方式不利於弘揚佛法、不利於僧人們的修行、更不利於自身的往生。”其實別說往生了,藏地的某些寺院,歷史上的虹身成就者就有十萬之眾。至於像全知米滂仁波切、全知無垢光尊者、宗喀巴大師這樣的偉大上師 ,他們更不是僅僅只將某些法門嫻熟掌握,凡是看過這幾位尊者文集之人,無不從內心驚嘆道:他們已將所有宗派、各大法門、三藏十二部等一切經續教義、實修竅訣全部融會貫通在一起。而在藏傳佛教的千千萬萬個上師中間,精通顯密教義的還大有人在,因對一個密宗上師來說,不把基本的顯宗法要掌握於心,他就沒有資格走進密法之門。我這樣說絕非出自狹隘的民族自尊心,硬要為自己臉上貼金,只要你是一個尊重事實的人,那就不得不接受這種有目共睹的事實真相。

     

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    2019年2月2日

    如今,各種邪說層出不窮,希望大家在宣講佛法時,不 要離開佛的教證, 更不要跟隨自己的分別念去詮釋佛法。 否則, 不管是造論著書還是給人傳法,這一切都只與無明愚癡相應, 不可能成為無明愚癡的對治!

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    2019年2月1日

    不知取捨善惡因果,不知聞思修行,這是一種愚癡;對 遠離戲論的空性並無點滴了解,這又是一種愚癡;對無欺因 果的緣起性也絲毫不了達,這還是一種愚癡。

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    2019年2月1日

    不知取捨善惡因果,不知聞思修行,這是一種愚癡;對 遠離戲論的空性並無點滴了解,這又是一種愚癡;對無欺因 果的緣起性也絲毫不了達,這還是一種愚癡。

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    發殊勝菩提心-10

    法施:為他人灌頂、傳法、念傳承等,想方設法令他人相續趨入善法。然而,在我們尚未完全根除私欲之前,雖然表面上成辦利他之事,但也只是如影像而已,不能利益眾生。眾弟子曾經問阿底峽尊者:“何時方可攝受眷屬?何時乃可行利他之事?何時才可超渡亡靈?”尊者回答:“證悟了空性並且具足神通之時,乃可攝受眷屬;自利斷盡之時,乃可行饒益他眾;獲得見道之後,方可超渡亡靈。”此外尊者也曾說過:“如今五濁之惡世,非為裝模作樣時,乃為策勵精進時;非為尋求高位時,乃為置於卑位時;非為攝受眷僕時,乃為依止靜處時;非為調化弟子時,乃為調伏自心時;非為隨持詞句時,乃為思惟意義時;非為到處遊逛時,乃為安住一處時。

     

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    2019年1月31日

    有了無明愚癡,必然會遮覆我們暫時和長遠的快樂。

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    2019年1月30日

    若想消除嗔心,我們就要想方設法修持自他平等,要懂得:自己喜歡快樂,別人也是:自己不願受苦,別人也是。 如此推己及人,就會知道別人在傷害自己時,也是身不由己,有他的煩惱纏縛,如是便不至於斤斤計較,甚至還祝願他儘早獲得安樂。

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    2019年1月29日

    嗔恨是燒毀自心的猛火,一剎那能將所有善根摧毀無餘,在這個世上,再也找不到此嗔心更嚴重的過患了。

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    2019年1月28日

    人如果懷有嗔心,則始終得不到自在,連一個快樂的機會也沒有,別人更不會恭敬自己。

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    2019年1月27日

    一切顛倒分別念都像紙糊的屠刀,認識了它的本性,這把假屠刀就無法再傷害我們。 否則,始終隨著分別念而轉,哪怕我們擁有的東西再多,也始終擁有不了快樂。

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    傳法者的資格限定-09

    在某些地區,有大量的法師往往是人在哪一個宗派,其所專精者也就常常僅限於自己所屬宗派最經常口耳相傳之幾部經論,一提到別的宗派的論典,或某些所有宗派都必須掌握的經論內容時,他們就常常一問搖頭三不知。有些法師屬於華嚴宗,他便只講、唯讀、只讚歎、只勸人讀誦《華嚴經》;而一些淨土宗的法師又把淨土三經捧為唯一至上寶典,似乎你讀了《藥師經》、《地藏經》等經論,對你往生淨土絲毫利益也沒有似的;學天臺宗的、禪宗的也大抵如是。這確確實實是對佛法的一種誤解,當八萬四千法門最後只剩下一種法門時,“法門無量誓願學”的大願又從何而得以體現呢?

     

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    2019年1月26日

    世間一切的本性皆是無常,空性,沒有一法是值得信賴的。 然而,凡夫人以虛妄的分別念,把外境誤以為實有,將不淨視為清淨,痛苦當作安樂,無常執為常有,就這樣將自心捆縛了,並做出種種顛倒的行為。

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生、老、病、死是一條沒有橋樑或淺灘的河流,你們把船準備好了嗎?

如果你們虛度此生,空手離開世間,那麼在未來,人身將非常難尋。

六道眾生都曾如父母般愛護你,你們應該對他們生起愛與慈悲。