台灣桑耶寺 公告欄

    2019年9月18日

    當今這個世界,大到國家之間、部落之間,小到家庭之間,以貪嗔引發的紛爭事件屢屢發生,對此大家要予以關注。 為了實現世界和平,要全力以赴中止、平息國家與國家之間、部落與部落之間、家庭與家庭之間的各種戰爭,創造世界和諧安寧。

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    抓緊時間修持善法

    趁現在佛法的光明還未隱沒之前,我們應抓緊時間修持善法而不要去造惡業,這就是對自己的人生最有利的事情。

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    修持大圓滿的上師

    對於修持大圓滿的上師來說,可能某位上師經常顯示神通,有的則可能偶爾顯示一下,但不管怎樣,如果上師對未來的授記非常準確,那說明他是一位大成就者。此外,親見本尊的事情,一般人難以揣測,但如果這位上師弘法利生的事業和發心非常廣大,這說明他與本尊有密切的關係,從此也可證明他是一位大成就者。
    因此,當大家觀察自己的上師是不是大成就者時,以大圓滿的自宗來講,若是具有神通、親見本尊和利益眾生三種能力,麥彭仁波切說這就是大成就者的一種徵象。

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    2019年9月17日

    對宗派懷有貪嗔之心,必定是下墮惡趣的因,也是造捨法罪,尤其犯密宗第六條根本戒。 因此,十方僧眾、各教各派都要團結和睦、清淨戒律,恭敬頂戴自己有緣的本尊,對其他宗派無有嗔恚,觀清淨心。

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    2019年9月16日

    落在一個枝頭上的鳥群,不可能長久居住在那裡,同樣,我們聚集於此的各位,也不會有長久同等住在這世間的機會。 所以,在短短的人生裡,不要做一些毫無意義的長遠籌劃。大家要斷惡行善,起碼做些頂禮、轉繞、積資淨障,發菩提心,然後專心致志地勤修生起次第、圓滿次第等法要。

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    2019年9月15日

    真正說起來,藏地雪域的所有佛法,全部都是大乘。如果講中觀,大家一律是中觀應成派,沒有一個人說“我是自續派的”。 就密宗而言,大家統統是實修無上續部的人。所以,知道“一切教派並不相違”極為重要。

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    2019年9月14日

    以前薩迦派、格魯派、噶舉派、寧瑪派的智者們,相互之間有非常精彩的辯論,然而,我們有些人不知道其必要性,認為他們的觀點是完全抵觸的相違。 如果誰認定他們就像內與外一樣針鋒相對,那就是在造漂泊無邊惡趣的捨法罪。

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    大圓滿法

    全知無垢光尊者曾授記,將來大圓滿法越來越興盛。
    全知麥彭仁波切也指出,末法時代的黑暗越來越深時,大圓滿的日光就越來越強烈。
    因此當眾生的貪嗔痴煩惱越來越深時,大圓滿的加持也是越來越大。

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    生起歡喜心

    若傳承上師、本尊和護法神生起歡喜,那自己所作的弘法利生事業會圓滿成功,否則,一切事情都不會吉祥順利。
    有時,我們看見某些人在修道過程中違緣重重,其原因就是持明聖者沒有生起歡喜心。
      若是想方設法讓持明上師生起歡喜心,那自己的功德就會逐漸圓滿,這種人今生和來世都是在幸福安樂中度過,其弘法利生事業非常廣大,連自己也感到稀有。並且,自然了知這就是大圓滿的殊勝特點,才知道大圓滿之人間初祖極喜金剛的恩德。

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    2019年9月13日

    當今正值見解濁的時代,福報淺薄的行人,往往是法越甚深,信心越小。假設你覺得不用如理依止具有持明傳承竅訣的上師,只是依靠表面聽聞聽聞、表面理解理解、懂得辯論的運用方法就能輕而易舉通達甚深的法,那是完全錯誤的 想法。

    就像上師麥彭仁波切所說:“縱經百年勤思維,若無宿修成熟因,具大智慧極精進,然卻不能通達也。”所以,剛剛聞思的初學者不要輕視深法。

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    2019年9月12日

    只要你對三恩德上師有視為真佛的信心,盡可能如理護持戒律誓言,孜孜不倦實修大圓滿法,發願往生極樂世界,從此之後必定無疑能成辦自他一切眾生利益。

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    2019年9月11日

    就我本人而言,這一世轉生在前譯持明傳承的教法中,而且遇到了光明金剛藏法理,自認為三傳持明上師的加持融入了心相續,有獲得如理自在擁有大圓滿法義的緣分,總的來講,這是鄔金第二大佛等傳承上師的恩德,尤其是上師麥 彭仁波切的恩賜。 所以,如果要依靠我來獲得加持,就要依止麥彭仁波切的這些言教,甚至宗派間的關鍵性問題,連旁敲側擊也不能破麥彭仁波切的觀點,否則會阻擋加持之門。

    對我來說,看到他的四句言詞,也會增上信心、悲心和覺受證悟,百論的難點都會迎刃而解,這種境界,大約七八天會一直縈繞在心裡。 因此,希望你們也以真摯的心至誠祈禱。

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    2019年9月10日

    大家一定要懷著強烈的信心、誠摯的恭敬心,深情地祈禱蓮花生大士,關鍵是要堅信不疑。 在雪域,堪稱最有緣的圓滿上師,唯一就是第二大佛蓮花生大士。

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    初學者

    修持大圓滿時,念誦不念誦都可以。有些上師說在休息時,也不能念任何咒語,有些則說一邊要念一邊要安住,有各種說法。如果要念誦,安住在本性當中念誦,這一點很重要。 一般不用修,要修則在本性當中修。
    對於一個初學者,什麼都不念都不修也不行, 應該要念誦要修持,經常祈禱上師和本尊。
    但在念誦和修持時,都應安住在覺性當中來進行,否則我們若沒有認識其本性,則始終得不到感應。

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    安住在本性之中

    若我們能經常安住在本性之中,那修本尊和念咒語等生圓次第就都可以包括在其中。自己在行持一切行為包括吃飯走路、挖地剪草等都可以時刻安住在大圓滿的見解當中,這樣無論你做任何一件事情也是可以轉為道用。

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    2019年9月9日

    一般而言,佛菩薩的悲心無有偏袒,但由於他們在學道階段的發心、發願不同,我們多劫中祈禱其他佛陀,不如祈禱蓮花生大士一次的加持大。並且,蓮師對遣除外界地水火風等災難的威德力尤為顯著,這在《七品祈禱文》中也有宣說。

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    2019年9月8日

    不論出家人還是在家居士,都不要整天到處亂跑,參觀寺院、參訪各種人士,這樣到頭來會一無所得,白白浪費寶貴的光陰。 每個人要盡可能持之以恆、深入一門地修持自宗,這應該是人生中最重要的一件大事。

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    2019年9月7日

    作為一名佛教徒,不管學哪宗哪派,對自己的宗派要有牢固的定解,對自己有緣的法和有緣的本尊,要有堅固的信心。 當然,只有信心還不夠,還必須長期修行。 對於自宗,無論是所學的理論,所誦的儀軌心咒,所修的道次第及竅訣的運用,都要做到瞭如指掌。

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    2019年9月6日

    在這個世界上,有印度教、基督教、伊斯蘭教、佛教四大宗教,小的宗教則不勝枚舉。 如果所有宗教內部,相互之間發生衝突爭鬥,勢必會給眾生帶來巨大的災難。為此,所有宗教要和睦相處,避免偏執爭鬥。

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    證悟自己的心

    無始以來我們受過很多的痛苦,其中最根本的原因,就是沒有證悟自己的心。如果以後我們還是一如既往,那就會照樣無定地漂泊在三界輪回當中。

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    一切諸法無有取捨的本性

    一切諸法無有取捨的本性,是大樂法界,如果自然安住就可以現前,而在有分別念的人面前則不能現前。就像搖動的水始終不能清澈。

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    2019年9月5日

    如果造了捨法罪,一定沒有解脫的機會,這是特別要謹慎的事。

    那什麼是捨法罪呢?誹謗菩薩也是捨法罪。我們完全不知道菩薩到底在哪兒,所以對誰都要慎重。出家人裡有菩薩,在家人裡也有,甚至動物群體中有沒有菩薩,我們也不得而知。

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    2019年9月4日

    所謂的死亡無常,不知道什麼時候就會來臨。 年少的、年老的,不一定誰先死,死的外緣也是不定的。

    什麼才是對死亡有利的法呢?就是信心、悲心、實修大圓滿法,這些能使你以後不用再流轉三有輪迴,沒有比它更好的了。 大家要下功夫勤修。 不論是誰,都要盡心盡力修這些法。

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    2019年9月3日

    如果供養佛像、舍利塔等,雖有供養的功德,但沒有享用的功德,而供養僧寶,既有供養的功德,也有享用的功德。 哪怕是供養微薄的資具、食用的一口食物,基本上今生就會成熟果報。 而且,並不是今生受報後就完竭了,直至沒成佛、沒證覺之前,一直會出生廣大的果。

    僧寶是積福的圓滿福田。若能將自己所擁有的財物供養,哪怕只有一點點,也有意想不到的功德利益。


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    2019年9月2日

    依靠佛、法、僧三寶造的惡業,是一切惡業中最大的,而且大多數是現世現報。 假設今生沒有報,它是順次生受業,死後必定立即報。 相反,供養三寶,哪怕只少量供養,也會培植廣大福德。

    特別是,與供養佛陀、佛法相比,供養僧寶的功德更大,因為僧寶總集了三寶。

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    咒語肯定具有能力

    咒語肯定具有能力,因此當自己已精進念誦了許多咒語仍沒有明顯的效果,那就不能責怪其他,只能說明是自己的等持力太差或是密乘戒不清淨,或是信心不具足,或是今生的業力非常深重,有此類原因。

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    修行的見解

    無論所修的是寂靜或是忿怒尊,實際上一切諸佛的智慧身體在法界當中是一體的。一切聖尊全都是智慧聖尊的本體, 一切咒語同是密咒的本性,一切道皆是聖道的本性。
    因此當 我們修任何一位本尊,實際上也是修了其他的本尊,應該有如此見解。

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    2019年9月1日

    從今以後,只要你們打狗,那就跟打我一模一樣。

    有的僧人裝英勇,用大大的石頭如雨點般打到狗身上,我實在忍不了。 說起來好像是假裝的,但你們在那邊打狗時,我心裡的確非常非常刺痛。 它們也是我的責任,拜託你們了!

    從牧區來的那些在家人,我們沒法控制,他們會打,也沒辦法。 三惡趣的眾生恆常都在感受痛苦,我們也無可奈何。 可是,凡屬於我的眷屬,把我當成上師的人,對一切眾生都不能加害,尤其是不要打我們周圍的這些老狗,不要傷害這些眾生。 謝謝你們,拜託了!

    確實,有時想到濁世眾生因業力顯現的痛苦,似乎坐都坐不住,特別是當親眼見到、親耳聽到,就更難受了。

    想想每個進入屠宰場的牲畜,因業所感的痛苦,真的很恐怖。 它們在牧區被收購上來後,到目的地之間,一直被裝在車裡,上下嘴唇被鐵釘釘上,據說這樣不咀嚼就不會消瘦。 到了屠宰場,它們所感受的各種痛苦,除了時間短以外,恐怕跟地獄痛苦沒什麼差別。一想到它們,心臟病都要發作了,可對此也無計可施。


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    2019年8月31日

    你們不要用石頭打那些家畜和流浪狗!

    我去年也講過,你們可能認為我心太軟,本來我是有心臟病的人,也許是因為這個而心軟的。但我確實不是假裝,你們打狗,基本上跟用石頭打我沒什麼差別。
     

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    2019年8月30日

    珍寶菩提心有願菩提心和行菩提心兩種。 了知它們的功德差別,按照儀軌於各自相續中得受菩薩戒,是非常重要的。一旦相續中生起這樣的菩提心,善根就會連續不斷產生。

    關於這一道理,《入菩薩行論》中也說:“即自彼時起,縱眠或放逸,福德相續生,量多等虛空。

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    2019年8月29日

    如果相續中具有珍寶菩提心,即使是死後必定立即感受的五無間罪等,也會基本上清淨無遺。 假設剩下一點點兒,也只需要在地獄中感受如毛線團從地上彈起般短暫的痛苦。

    正如寂天菩薩所說:“如人雖犯極重罪,然依勇士得除畏,若有速令解脫者,畏罪之人何不依?菩提心如末劫火,剎那能毀諸重罪,智者彌勒諭善財,彼心利益無限量。”

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    堅定不移永不退轉的信心

    在佛法裡有兩個要點非常重要必不可少。
    第一,清淨的見解是世間安樂的因,尤其是需要具有相信因果的正見,如果沒有這個見解,那就得不到善趣的安樂。
    第二,無垢的信心是今生和來世一切圓滿的根本,即對自己的根本上師為主的三寶具有一個堅定不移永不退轉的信心。

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    相信因果

    對上師有信心,對眾生有慈悲心,相信因果,如果做不到這三點,即使釋迦牟尼佛親自來到面前講大圓滿,也不可能開悟。

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    2019年8月28日

    沒有以菩提心攝持的善根,會被未迴向、顛倒迴向等摧毀善根的四種因所滅盡。 而以菩提心攝持的善根,就算微乎其微,也會令我們暫時獲得人天不可思議的安樂富足,在沒有究竟證得菩提之前,善根一直越來越增長,不會有窮盡的時候。

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    2019年8月27日

    如此珍貴的菩提心,哪怕在自相續中僅生起一次,也將獲得佛子菩薩的稱號。 如寂天菩薩所說:“生死獄系苦有情,若生剎那菩提心,即刻得名諸佛子,世間人天應禮敬。”

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    2019年8月26日

    珍寶菩提心,是輪迴涅槃一切善妙之法的源泉,是所有利樂的唯一因。 有了這顆菩提心,就能無虞滅盡三界一切眾生的痛苦,輕易成辦一切安樂善妙資糧,這是慈悲的佛菩薩歷經多劫觀察分析得出的結論,根本沒有一個法的功德能勝過菩提心。
     

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    2019年8月25日

    對於具有上等智慧的行人而言,依靠安樂道菩薩乘達到安樂果佛地的善妙方便,唯一就是這顆珍寶菩提心。 正如 《入菩薩行論》中所說:“猶如烏雲暗夜中,剎那閃電極明亮,如是因佛威德力,世人暫萌修福意。

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    自己的心相續

    有些人雖然在寂靜處已經精進修持相當長時間,卻始終沒有感應,三根本的加持一點都沒有得到。原因是什麼呢?
    並不是三根本沒有加持,而是因為自己的心相續中就像是荒漠的曠野,沒有播種及萌發增長善根之故。

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    文殊菩薩

    八萬四千法門可以集聚在無上大圓滿阿底瑜伽中,而阿底瑜伽所有的要點,又可以包括在自然本智當中。
    所謂的自然本智,就是依靠上師的教言認識自心的本體光明,這就是無二智慧,也就是文殊菩薩。

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    21財神水供大法會三月十九日(星期日)員林崇實高工活動中心

    蓮花生大士所賜予的二十一財神諸尊修法,能令眾生財富如雨水降於林木般,使其獲得潤澤增廣。
    修持財神之法門於一切新舊譯派或由伏藏中所取出,其中尤為殊勝者,乃鄔金大士化現之21尊財神,各財尊親自向大伏藏師明珠多傑所宣說、並直接賜予各自之儀軌,即傳下了加持力極猛利之《天法意伏藏所出臧巴拉21尊》。

    其中關於如何修持之方便而言:第一首重發心,應為一切有情之利益故,當成就圓滿佛果;為獲彼果,當先圓滿佈施度。 為令圓滿佈施度,以得受用豐足增廣故,當修臧巴拉並取得悉地成就;以此上供三寶,對下普施眾生,依著廣大之布施,而能漸次入於初地乃至究竟佛陀果位。 而為此之故,即首重發心。

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生、老、病、死是一條沒有橋樑或淺灘的河流,你們把船準備好了嗎?

六道眾生都曾如父母般愛護你,你們應該對他們生起愛與慈悲。

如果你們虛度此生,空手離開世間,那麼在未來,人身將非常難尋。