台灣桑耶寺 公告欄

法王如意寶教言《不離》19

    痛苦和快樂都是無常
《想過自己死後要去哪兒嗎？》

法王如意寶教言《不離》18

   痛苦和快樂都是無常
《我們經常「自討苦吃」》

法王如意寶教言《不離》17

痛苦和快樂都是無常

法王如意寶教言《不離》16

    識破煩惱的真面目
《貪嗔癡是一切禍害的根源》

法王如意寶教言《不離》15

    識破煩惱的真面目
《越愚癡，前途越黑暗》

法王如意寶教言《不離》14

    識破煩惱的真面目
《越愚癡，前途越黑暗》

法王如意寶教言《不離》13

  識破煩惱的真面目
《有嗔心之人，連一個快樂的機會都沒有》

法王如意寶教言《不離》10

   識破煩惱的真面目
《都是分別念惹的禍》

晉美彭措法王說：齋僧的功德

供養三寶，哪怕只少量供養，也會培植廣大福德。特別是，與供養佛陀、佛法相比，供養僧寶的功德更大，因爲僧寶總集了三寶。

法王如意寶教言《不離》9

    識破煩惱的真面目
《都是分別念惹的禍》

法王如意寶教言  《不離》8

《識破煩惱的真面目》

法王如意寶教言  《不離》7

《在整個世界上，我是最卑劣的人》

法王如意寶教言  《不離》6

《別人有福報,一定要隨喜》

法王如意寶教言   《不離》5

《盡量像對待母親一樣原諒怨敵》

法王如意寶教言   《不離》4

       《越吝嗇，活得越窮》

〖 是風馬  是心經 〗

法王如意寶教言《不離》3

為何我們活得不快樂
《貪還是白貪》

法王如意寶教言《不離》2

  《有多少傲慢、貪心、吝嗇、嗔心、愚癡，你就有多少苦！》

法王如意寶教言《不離》1

晉美彭措法王如意寶口述
索達吉仁波切編譯

水龍昂首，展望未來
 
一千兩百多年前，西藏桑耶寺完成之後，彌陀身、觀音口、釋迦心、總集諸佛菩薩身口意之三密金剛應化身的蓮花生大士為廣傳佛陀教法，剃度藏地首批受戒出家的七位僧眾，創建七覺士僧團，培養出二十五位嫡傳弟子。在蓮師的傳法與指導下，這群比丘、瑜珈士以桑耶寺為根據地精進修持，成為藏傳佛教的先驅與大成就者，相續無斷傳承金剛乘之精華，歷經十二世紀以迄於今。
 
現在，臺灣桑耶寺籌備處已興建完成，蘇南嘉措仁波切效法蓮師積極入世的精神，將以苗栗後龍的桑耶寺籌備處為基地，復以北中南各地分會為據點，有系統地安排、規劃一系列的藏傳佛法課程，由仁波切本人以及五明佛學院的堪布寧瑪親自傳法，由淺入深、次第傳授各種殊勝儀軌、經典、心要等珍貴密法，讓發心依止上師的弟子們能一窺金剛乘廣大教法之堂奧。
 
仁波切表示，2012年除了舉辦例常性的法會，如綠度母、文武百尊、般若心經法會之外，培育佛教人才也是正法會的工作重點之一。仁波切希望，透過一套有根本、完整的傳承所規畫出來的課程，能讓初學者從多瑪的製作、薈供的進行、護摩的祈禱等儀軌開始接觸，進而熟悉各種法會的流程、莊嚴法器的操作、殊勝經續的持誦，藉以傳承佛陀正教法脈。
 
敦請各方有志學習藏傳佛法、利益無量有情的精進大德，逕向中華佛教吽字持明成就正法會各地分會連絡，洽詢相關課程訊息。
 （續12）

尊貴的金剛上師　蘇南嘉措仁波切 略傳
 
中華佛教吽字持明成就正法會主法上師　蘇南嘉措仁波切，五歲時被認證為專修普巴金剛法之大成就者阿登聽列的轉世靈童，爾後長年受持佛陀智慧教法，受到寧瑪派白玉傳承、敏珠林傳承最高法主──貝諾法王、敏林赤欽法王等法王認證，並在羅桑尼瑪大堪布、策旺吉美仁波切、晉美朋措法王等多位大成就者座下修習佛法。
 
仁波切接受根本上師晉美朋措法王傳授諸多密續和教法，在喇榮五明佛學院八年修學圓滿後，前往青海藏區、曲瑪裡縣，教導當地孩童藏文讀、寫，以及傳授當地信眾「中陰文武百尊」法門，開示中陰文武百尊壇城「見、聞、觸」三種解脫利益功德，並舉辦「阿彌陀佛極樂法會」弘法度眾，極力復興失傳已久的寶貴教法與西藏文化。
 
圓滿青海度眾因緣後，求法心切、精進勇猛的仁波切遍歷印度、尼泊爾等多處佛教勝地積極朝聖，並參訪諸多當代偉大上師，與貝諾法王、敏林赤欽法王再續法緣，並在多位具德上師座下，接受聽聞如海廣闊深邃的教法傳承。
 
修學圓滿後，蘇南嘉措仁波切細觀娑婆眾生因緣，有感台灣是佛法興盛的福地，為相續佛法事業於末法不衰，慈悲的智者帶著懷柔法界眾生的悲智西渡來臺，四處行腳弘揚殊勝的佛陀教法，成立中華佛教吽字持明成就正法會，積極入世宣揚佛法，親自教導並帶領弟子聞思修持顯密教法，為弘法佈教、續佛法身慧命、淨化社會人心而努力不懈。
（續11）

詹老闆積運用現代科技取代傳統工法，作出初胚作品後請仁波切鑑定是否如法，若不如法，還得修改。詹老闆設計出來的藏式圖騰，請仁波切確認了數次，反覆修改後才定案。
 
此外，整個籌備處需要約13000個紋雕進行裝飾，固定1個紋飾要用上2個螺絲；光是固定紋飾就需要26000個螺絲，整個工時則要耗費半年！幸好，詹老闆將不同紋飾整合成一條墊木，每條墊木22組圖樣，每組圖樣有3種花色；故一條墊木就能呈現出66個紋飾，如此一來只需製作出200條，就能讓籌備處布滿莊重森嚴的藏式紋雕！
 
回想籌備處興建的艱辛過程，能有林資清先生、張碧桃女士、詹益盛老闆如此發心出力、任勞任怨的功德主，若非蓮師大力加持、仁波切的悲願號召，實在是三世難遇！十方難尋！藉著此次紀錄臺灣桑耶寺籌備處啟建專文，感謝林資清先生、張碧桃女士、詹益盛老闆的發心付出，更感謝這些日子裡為籌備處默默付出的各方大德與金剛師兄，沒有各位就沒有今日的桑耶寺籌備處！同時也祈請蓮師慈悲加持，護佑臺灣桑耶寺早日圓滿完成！
（續10）

莊嚴聖殿，幕後功臣
 
詹益盛，桑耶寺籌備處工程負責人，自16歲從木工開始學起，從事建築業已有30幾年的經驗，在台灣建築業界裡堪稱專業級達人，位於桑耶寺預定地旁的兩層式小木屋，就是出自詹老闆的手筆。
 
透過林資清先生、張碧桃女士的大力推薦，仁波切希望詹老闆承造臺灣桑耶寺籌備處，在此之前，詹老闆雖蓋過佛教精舍、道教廟宇，但對藏式建物全然陌生，而且詹老闆的建案甚多，時常南北奔波督造工程，眼見已分身乏術的他，為了仁波切的熱情請託，毅然決然地擔起這個重責大任。
 
殊不知，新的考驗才剛剛開始。
 
由於建築預算有限，詹老闆以多年建築經驗核算出實際成本後，明知是虧錢的工程，仍表示工程款不足的部分將自行吸收，除此之外，捐地出錢的林資清先生、張碧桃女士再次慷慨解囊，就連籌備處周邊的綠化工程也一併包辦，籌備處的啟建工程，就在三位大功德主的護持下順利展開！
 
第二個挑戰，則是藏式寺院裡的細部工程。藏族木雕工藝精美絕倫，以籌備處現有面積所需木造紋飾數量來估算，恐怕三五年也雕不完。「建設籌備處的過程中，總有一些神奇的狀況出現。」詹老闆輕描淡寫地解釋，「每當遇到工程上的難題，回家睡一覺，隔天早上醒來就迎刃而解了。」
（續9）

最為殊勝的是抬頭凝視，即可望見六大巨幅手繪曼陀羅從天而降，依順時鐘方向為「普巴金剛壇城」、「釋迦牟尼佛壇城」、「阿彌陀佛壇城」、「蓮花生大士壇城」、「觀世音菩薩壇城」、「綠度母壇城」等六大清淨剎土。此六大壇城組合乃具足「上師、本尊、空行母」之三根本總集，能於觀者心相續中種下解脫之因，達成「息增懷誅」四大成就，實為加持金剛乘行者之尊貴密法。
 
一樓後方的辦公室裡，舉目所見的木製藏式法座、桌椅、純毛地毯，皆從西藏、青海訂製，再從廣州飄洋來台。仁波切特地運用西藏堪輿絕學，於吉祥方位配置財寶天王護法壇城，與前殿諸佛菩薩的淨土壇城相互呼應，象徵「修行解脫」與「福德資糧」乃一體兩面，不可偏廢。
 
再看整體建物內部的柱頭、柱身、窗櫺等花飾雕鏤、色彩運用，皆為藏地特有的大開大闔手法，以暖調色系如朱紅、深紅、金黃、橘黃等為底色，並用青、綠為主色的各種冷調紋樣為襯托，塗覆重彩、色澤艷麗渾厚，融入地水火風空識六大元素概念，形成濃厚藏族文化的宗教藝術風格。
 
加上深受尼泊爾、印度犍陀羅、波斯、漢地等文化風格孕育而成的覆蓮、仰蓮、卷草、雲紋、火焰、法輪、寶珠、金剛杵、龍天護法等圖騰環繞整座壇城，並以作工繁複的「浮雕繪製」手法將平面圖飾提升成立體紋路，具象而微地散發出神聖莊嚴的宗教氛圍，讓佛殿、經堂、會客室的森羅萬象一氣呵成，更讓桑耶寺籌備處成為「見即解脫、頂禮解脫、朝拜解脫、轉繞解脫」的殊聖殿堂！
 （續8）

一葉一菩提，一花一天堂
 
桑耶寺籌備處是由名建築設計師蔡榮吉、林日祥親自繪製建築圖、資深營造工程師詹益盛督工監造，內採鋼骨結構設計，外承藏傳佛寺獨特美學元素，整體建築精神仿效蓮師淨土而成。
 
壇城最高處的單簷正脊上可見燦爛金頂、藏式佛塔；二樓正前方設有空曠露臺，可遠眺川海交會之壯闊景象；來自青海塔爾寺的手工鎏金幢筒巍峨聳峙，揭示金剛密法雄鎮四方；光彩奪目的黃金法輪與勇壯雙鹿俯瞰大地，意味藏傳佛教永世長存；屋頂飛角的摩羯龍魚昂首朝天，宣揚佛陀法門勇猛慈悲；屋簷下方環繞罕見之九百年前藏傳圖騰，近代流行的彩繪紋路亦承接其下，譬喻藏傳佛法「源遠流傳，一脈相承」。
 
而壇城入口處的朱赤大柱穩健厚重，高牆上的時輪金剛十相圖護佑佛寺吉祥如意，紅底燙金的蓮師心咒於橫梁上處處可見，來自不丹的金剛上師白瑪財仁、鄔金喇嘛以及堪布寧瑪精心描繪的護法青龍、雪山祥獅、辟邪饕餮，盤據門楣、姿態威武；進入一樓寬闊佛殿，焰網莊嚴的巨型蓮師聖像端坐正中，佛龕上方繪有入雲飛龍、供養龍王、大鵬金翅法王，左右兩旁共兩百二十盞光明燈終年不滅，佛桌下方則有三勝獸、和氣四瑞、六長壽、神龍、金翅鳥、猛虎、雪師等藏地吉祥圖騰，另有八吉祥天女與寶瓶、寶傘、勝利幢、吉祥結、金魚、白海螺、蓮花、金輪等十六種立體圖飾亮麗登場。
（續7）

芥子納須彌，大小無相礙
 
《維摩詰經‧不思議品》有句充滿禪意的經文──「芥子納須彌」，在古印度的世界觀裡須彌山是世界的中心，以須彌山之高大、廣寬能納入微小的芥子裡卻無所增減；芥子如是細小、空間有限，竟能容納無限大的須彌山，說明吾人應以佛學的般若智慧來觀察諸法平等的絕對，進而打破空間體積的虛妄相對。
 
中華佛教吽字持明成就正法會從2011年7月開始戮力打造的臺灣桑耶寺籌備處，恰恰符合「芥子納須彌」、「一花一天堂」的意境，正法會就是要藉由百坪的細緻藏式佛教建築，展示大小無礙的臺灣桑耶寺願景與建寺決心。
 
臺灣桑耶寺籌備處為藏式佛教風格之兩層建築，其主要功能在於提供「籌備臺灣桑耶寺興建過程中衍生性事務」的處理與辦公場所。作為「臺灣桑耶寺建築群」之一的桑耶寺籌備處，其意義與肩負之任務格外重大，在臺灣桑耶寺尚未完成之前，籌備處的存在不但有世俗的必要性，更具有形而上的獨特意義。
 
籌備處的階段性任務，主要是做為中華佛教吽字持明成就正法會在苗栗後龍的辦事處，針對大苗栗地區提供品質良好的日常會務服務，以及宗教團體或個人的交流與活動。除了負責平日的辦公、聚會、招待等功能外，同時也能凝聚正法會弟子向心力，並給予所有參與建寺過程的人士「臺灣桑耶寺建設必成」的成功信念。
 
過去，正法會皆定期在苗栗後龍臺灣桑耶寺預定地舉辦各項活動，現場僅有貨櫃工寮及臨時搭建的木製遮雨棚、移動式盥洗室，對於規模、人數日漸成長的正法會而言乃發展的瓶頸之一。故當桑耶寺籌備處建設完畢，對於日後建寺的宣傳、弘法的協助、民間團體的交流、全台各地弟子的互動，都能形成一種核心放射的效果。雖說桑耶寺籌備處僅區區百坪空間，卻是收納孕育無數善意心念的佛法聖地，其微妙之處難以言喻。
 
桑耶寺籌備處除上述公務性質的功能之外，亦可進行多方面之應用，如提供信眾、僧人的掛單住所、飲食、盥洗等日常機能服務；進行各類文化活動如藏傳佛教瑰寶之展示；禮佛、祈福、講經說法等室內法事場所，最重要的是展示臺灣桑耶寺的各類建築計畫、模型乃至籌備過程中的影音記錄、或檔保管等等，皆為桑耶寺籌備處的重要應用與任務。
（續6）

一步一腳印，步步皆菩提

臺灣桑耶寺已於2009年9月完成第一階段購地計畫，透過中華佛教吽字持明成就正法會的成員定期進行整地、造林、綠化、務農等維護活動，同時也舉辦放天馬、放生、煙供等修法、祈福之宗教活動，並於2010年完成整地、引水接電等基礎工作，各項建寺籌備活動與工作項目也已依照計畫陸續展開。惟桑耶寺預定地僅有一處臨時搭建的貨櫃鐵皮工寮，其使用空間與功能性，皆無法滿足下一階段即將展開的建寺計畫。
 
有鑑於此，為求臺灣桑耶寺日後籌備工作能順利進行，並提供相關人員一良善之辦公、洽談、會客等合適場地，正法會發起「臺灣桑耶寺籌備處」建築計畫，興建一具體而微、功能齊全的辦公接待中心，以利建寺過程中的各項工作需求。
 
正法會全體成員承上師悲智法願感召，無不傾心致力臺灣桑耶寺籌備處的建設工程，經過詳細的規劃與籌備，於2011年7月吉祥日，在仁波切的主持下，籌備處按照計畫破土動工開挖地基；同年8月，籌備處的本體建築正式啟建。工程歷經2011年夏秋冬三季，在2012年的春光沐浴之中、眾人良善的心力灌溉之下，臺灣桑耶寺籌備處的莊嚴風采逐漸圓滿，終於在後龍揚起福慧具足的金剛法幢！
 
尊貴的金剛上師　蘇南嘉措仁波切長期親駐工地，帶領弟子們施工、整修、彩繪，從天光微亮勞動至日落西山；原本計畫長期閉關的堪布寧瑪，因為仁波切一句「來幫我建寺弘法、利益眾生，好嗎？」毅然放棄閉關禪修的寶貴機會，無怨無悔地投入事務繁重的啟建工程，協助仁波切分擔此一意義非凡卻又無比沉重的如來家業。
 
而全台正法會的師兄們共計超過兩千人次，前僕後繼、發心護持，在工地的簡陋空間裡神情專注，一筆一劃的在一萬三千個西蕃蓮、如意雲紋、寶相花等雕紋上反覆打底、描邊、勾勒、上色，甚至不厭其煩地用畫筆繪製出亮麗動人的淺色疊暈、瀝粉勾金等飽滿彩畫。
 
令人驚嘆的是，正法會的師兄們皆非專業技師，卻能將繁複的雲頭彩紋描繪得纖細亮眼、華麗非凡，而這所有一切的付出，只為莊嚴此一悲智流露的菩提殿堂。在這三百個日子裡，用汗水與青春護持佛行事業的金剛師兄們個個法喜充滿，臉上無不流露出從服務中覓得的感動和笑容，這是一股來自清淨的信仰、身心的佈施、予樂眾生的歡喜與自在。

佛法聖地，祥光滿天
 
蘇南嘉措仁波切歷時三年、南北奔波，承蒙蓮師護佑加持，終於在苗栗後龍鎮國道三號130公里交流道口旁尋獲一塊風水聖地。此地位於苗栗後龍，此乃寶島中樞地帶，距離後龍交流道入口處約五分鐘車程，臺北、高雄兩大都會搭乘高鐵至此只需一個鐘頭；若從桃園機場直奔此地則更為方便，如此絕佳地點，已具備在地化與國際化的優秀條件。
 
寺院預定地不僅背山面海、風光秀麗，時有瑞雲繚繞、祥光滿天，此地還可遠眺後龍溪、西湖溪與臺灣海峽匯流處，目光所及皆是川流入海的清朗姿態，臺灣桑耶寺能在此奠基實有「佛法如海廣納百川」之深意。該基地之地形地貌恰與西藏桑耶寺神似，因緣流轉之中似有天意，此一緣起瑰麗奧妙，非吾人輕易能解。
 
後龍山上環境清幽，空氣清新，蟲鳴鳥叫，生意盎然，正是修習出世之法的修行寶地，更是建寺、修法、祈福、閉關等宗教活動之最佳聖地。為此，我們敬邀十方善信參與臺灣桑耶寺的興建，共同描繪利樂有情的悲智光明，臺灣桑耶寺建成之後，必能為世界佛教史的莊嚴脈絡，增添新的生命與活力，更願我等存在之地，皆為有情成佛之處所！
（續4）

十方善願，智慧寶藏

西藏桑耶寺建築群的設計理念，乃是按照佛教經典中的宇宙結構──「須彌山、日、月、四大部洲、八小部洲、四天王天、鐵圍山」依序佈局，主體建築揉合西藏、漢地、印度三種建築風格，顯現出佛法隨順眾生因緣之善巧方便。
 
臺灣桑耶寺亦不例外，同樣按照祖師大德的巧思智慧進行設計，包括興建完成的桑耶寺籌備處也是如此。雖然桑耶寺籌備處樓層僅有兩層、建地面積約104坪，但其外觀建築與內部設計裝潢，忠實繼承西藏桑耶寺的傳統風格，在建築明示性上運用濃厚的藏傳佛教色彩，加強視覺上的注意力，使之發展成獨樹一格的建築標誌，明白宣示臺灣桑耶寺的具體風貌與莊嚴願景。
 
未來，匯聚十方善願而成的臺灣桑耶寺，將以苗栗後龍為根據地，以佛法明光超拔有情為依歸，消解眾生在輪迴中恆常的苦因，成為一處培育僧材、法音遍傳，滌淨眾生煩惱的心靈講堂。
（續3）

歷經1200多年的因緣流轉，美麗殊勝的桑耶法緣飄洋過海，尊貴的寧瑪派上師　蘇南嘉措仁波切繼承蓮師悲願，親自領導弟子，效法蓮師不畏艱難建立西藏桑耶寺的勇猛精神，將興建臺灣桑耶寺當作此生志業，期盼藏傳佛教的法脈能在臺灣生根萌芽，開智慧花、結菩提果。
 
未來的臺灣桑耶寺在仁波切籌畫的願景藍圖中，將是一座具備完整藏傳佛教佛、法、僧的寺院，也是一個融合宗教、文化、藝術、學術、公益交流等意涵的功能平臺。臺灣桑耶寺存在目的，是希望能藉此重現蓮師在藏地復興佛法的樸實懇切教風、追求眾生究竟的福祉，除了讓更多人能得到蓮師的加持而受益，更冀望臺灣桑耶寺在人類宗教的發展洪流裡，成為一顆承上啟下的精神明珠！
（續2）

芥子納須彌，一花一天堂

2012「台灣桑耶寺」籌備處啟建記事（分段分享）

你變得寧靜平和，乃是你已經完全融會貫通所聞之佛法的徵兆。
你離於煩惱，乃是你已經完全融入禪修的徵兆。
隨著聞通向思，思轉化成為修，你對今生充滿迷妄的活動的渴望將會減少，轉而心向佛法。
你依止佛法所從事的任何事情，不論它是微小或是不重要的，都將帶來利益。

即使今生，你無法徹底轉化你的心，無法在證悟取得多大進展，雖然你無法達到甚至是在睡眠中清醒，或在重病還能控制自己的心，但只要你努力修每個念頭，努力而虔誠對待自己赤裸的內在，而不是做外表樣子，從內在的層次你已經轉化了你的心，從而轉化了你的生命，安詳慈悲放下，已經展示出最大成就。

對一個已經明了言辭如幻本質的菩薩而言，批評和毀謗只會增進他的禪定修持。
無論遇到好的或壞的情境，兩者都會增長他的福德與智能。
他從不會任由煩憂和慾望擺佈，因為他的心安住在無擾的圓滿正見中。
他捨棄了所有世俗的價值，卻得到未曾追求的尊崇。

芥子納須彌，一花一天堂

龍樹菩薩曾身無一物地生活，僅有的家當是一只缽。

༼ཨ༽損失財物只是暫時的痛苦，損壞名聲是一生的痛苦，損害因果則是生生世世的痛苦。所以，就算你沒有財富也沒關係，沒有名聲也無所謂，但千萬不要失壞了自己的因果正見。

正見，就像沒有任何污垢的天空，遠離了高低、勝劣，沒有任何傾向，無所謂寬廣，也無所謂狹窄，……… 非語言文字所能表達。從現在做起，請努力實證。

在生命最後一刻，親友將離你而去，身體也將捨棄，財富也派不上用場。如果你平時就以慈悲引 領自己的生命，在最後一刻，你將生起無比的滿足感，不會有絲毫的懊悔。

絕對不要驕慢自大。相反的，採取最謙卑的姿態，視每一個人在你之上，彷彿你把他們背負在你的頭上一般。話說：把一切有情眾生背負在頭頂之上，即是菩薩之火炬和旗幟。偉大的上師種敦巴甚至會繞行一條在路旁的狗，認清那條狗如一切有情眾生般具有佛性。