台灣桑耶寺 公告欄

臺灣桑耶寺公告

本寺謹訂於
2026年5月7日（四）至5月8日（五）舉行佛事奠祭禮儀。

27. 

欲享福善之佛子，
一切損害如寶藏；
於諸眾生無怨心，
修忍辱是佛子行。

26. 
無戒自利尚不成，
欲行利他成笑柄；
是故無世間希求，
守護戒是佛子行。

如果一個人缺乏戒律而無法自利，

25. 
欲證菩提身尚捨，
何況一切身外物；
不望回報與異熟，
佈施即是佛子行。

 如果希望獲致證悟的人必須連身體都布施出去，

24. 
諸苦如夢中喪子，
妄執實有極勞累；
是故會遇違緣時，
視為幻象佛子行。

各種痛苦如夢中生子又喪子，

23. 
會遇悅意之境時，
應觀猶如夏時虹；
雖現美妙然無實，
捨貪著是佛子行。

遇到讓我們欣喜的事物時，

22. 
諸所顯現唯自心，
心性本離戲論邊；
知己當於二取相，
不作意是佛子行。 

一切生起之現象乃心之造作，

21. 
一切妙欲如鹹水，
任己受用渴轉增；
於諸能生貪著物，
頓捨卻是佛子行。 

感官的享受如同鹽水，

20. 
倘若未伏內嗔敵，
外敵雖伏旋增盛；
故應速興慈悲軍，
降服自心佛子行。

 如果沒有克服自己的嗔恨，

19. 
美名四揚眾人敬，
 財物量等多聞天；
然視世妙無實義，
離憍慢是佛子行。 

雖然我具有名望，受人敬重，

18. 
恆受貧苦為人欺，
復遭重病及魔侵；
眾生諸苦己代受，
無怯弱是佛子行。

即使遭受他人的捨棄和誹謗，

17. 
與吾同等或下劣，
雖懷傲慢屢欺凌；
吾仍敬彼如上師，
恆頂戴為佛子行。

即使同僚或部屬

5月24 日浴佛祈福法會

佛誕吉祥日福慧任運增
懸掛風馬旗願行圓滿成

16. 
吾以如子養護人， 彼若視我如怨仇； 猶如母憐重病兒， 倍悲憫是佛子行。

被我視如己出地來關愛的人

15. 
何者於眾集會中， 揭吾隱私惡言向； 於彼還生益友想， 恭敬其是佛子行。 

在大型集會之中，

14. 
何者於吾生誹謗， 雖廣宣傳遍三千； 仍復吾以慈心故， 讚彼德是佛子行。

即使有人用各種難聽的話貶損我，

12. 
誰以大欲劫我財， 或令他奪一切財； 己身受用三世善， 仍迴向彼佛子行。

如果一個人受到巨大貪欲的驅使

11. 
諸苦源於欲自樂， 諸佛利他心所生； 由此自樂與他苦， 如實交換佛子行。 

所有痛苦無例外地來自渴求自身的快樂，

10. 
無始以來慈我者， 諸母若苦我何樂； 
是故為渡諸有情， 發菩提心佛子行。

如果自無始以來，

9. 
三界樂如草頭露， 一瞬剎那毀滅法； 
恆時不變解脫果， 追求其為佛子行。

三界之喜樂如草上之露珠，

8. 
諸極難忍惡趣苦， 能仁說為惡業果； 
是故縱遇命難時， 終不造罪佛子行。 

佛陀教導，

7. 
自亦束縛輪迴故， 世間神祇能救誰； 
由此依止不欺者， 皈依三寶佛子行。

🌳 臺灣桑耶寺 種樹護地球

【 臺灣桑耶寺 - 皈依及五加行請法受理報名 】

 　
▪️皈依報名受理

自亦束縛輪迴故， 世間神祇能救誰； 
由此依止不欺者， 皈依三寶佛子行。

自身囚於輪回的世間神祇還能夠保護誰？

6. 
依止何者罪過滅， 功德增如上弦月； 
勝善知識及自身， 愛彼勝己佛子行。 

仰賴善知識，

5. 
交近彼而三毒增， 且令聞思修退轉； 
能使慈悲滅盡者， 遠惡友為佛子行。 

結交損友，三毒更強盛，

4. 
長伴親友各自散， 勤聚財物遺為跡； 
識客捨棄身客房， 捨此世為佛子行。

多年的密友將分離，

3. 
捨惡境故漸減惑， 無懶散故善自增； 
心澄於法起正見， 依靜處為佛子行。 

2. 
親方貪心如水蕩， 怨方嗔心似火燃； 
取捨皆忘癡黑暗， 拋棄故鄉佛子行。

在故鄉，

1. 
獲得暇滿大舟時， 自他為渡輪迴海； 
晝夜恆時不懶散， 聞思修是佛子行。

現在我擁有這艘大船，如此難得的殊勝人身，

切莫遺忘有三種：
莫忘恩重善知識，
莫忘大慈大悲佛，
莫忘正念與正知。

華智仁波切

五加行修持的重點在於「理解、實修與內心轉化」，不是外在的完成數字或形式。

每一位修行者都會遇到疲累、困難或懈怠的時候，要用堅定的信心面對這些挑戰，無論是念誦、禮拜、觀想還是供曼達，哪怕每天只有少量，也要固定、不間斷，這種持續累積的力量，會在不知不覺中建立我們的定力與信心，內心逐步清淨，面對生活的起伏也能保持穩定。

五加行的修持，不僅是一套儀軌或文字的背誦，而是整個身心生活的訓練與淨化，修行不是為了完成形式，而是要在生活中真正體會佛法的智慧與慈悲，並將其落實於行為、念頭與決策之中。

五加行的每一個環節都需要持之以恆，剛開始，禮拜、觀想或念誦，可能感到疲累或繁瑣，但這是必經的過程。關鍵在於「不間斷」：每天固定數量，無論早上或晚上，哪怕只是小步前行，也要讓身心習慣這種規律。當這個習慣建立後，我們的信心與定力就會逐漸增強，面對人生中的困難與挑戰，也能保持平穩與智慧。

上師瑜伽，是五加行中極為重要的一環，上師是智慧與慈悲的源頭，是佛法在我們日常生活中具體而活生生的依止，修上師瑜伽時，我們不僅是形式上的觀想或禮拜，而是在內心深處建立與上師的連結，這份連結能將我們的念力、身體與言語都與佛法相應。

仁波切口傳七句祈請文，引導我們將心完全交付於蓮師的智慧與慈悲之中，這種觀想不是抽象的概念，而是清晰、具象的心靈體驗：蓮師的法帽、法器、坐姿、光明與威儀，都在我們眼前鮮活呈現，每一次的觀想，都是對智慧與慈悲的親近，也逐步淨化我們內心的迷惑與執著。

懺悔，是修行中最真切的內觀，每一個人過去累世的業力，無論大小，都會在心中留下痕跡，這些痕跡，可能帶來痛苦、困惑，甚至不知不覺地影響我們的日常行為，因此，真正的懺悔，不只是口頭上的念誦，而是從內心深處感受、承認過往的錯誤，並下定決心改變。

在五加行中，我們觀想金剛薩埵於頭頂的月輪上，光明透徹如水晶般清澈，沒有一絲污染，觀想祂手持金剛杵與金剛鈴，呈現雙運智慧與慈悲的合一，當我們以這樣的觀想，伴隨深切的懺悔心念，過去的惡業會被清淨，我們的心也能回到善的本源。

皈依，是修行的起點，也是心靈安住的根本，真正的皈依不是表面形式，也不是單純口頭上的念誦，而是從內心生起深切的信任與依止，回到三寶——佛、法、僧的智慧與慈悲之中，這份皈依，使我們的行為、念頭與生活，逐漸和佛法相應，成為修行的基礎。

在五加行中，皈依的觀想非常具體：我們坐著，眼前呈現一棵自然顯現的如意樹，枝葉繁茂，其中的中央枝葉觀想為蓮花生大士。蓮師是雙運智慧與慈悲的化身，他的法帽、法器、威儀都是我們修持時的依止，身邊的益西措加佛母、護法與諸佛菩薩，都在我們的周圍守護、加持。

我們每一個人都非常珍貴，因為能得到這個人身，殊勝難得，人身的可貴，不只是享受人生或學習技能，更是能夠修行、證悟、成就佛法的基礎。仁波切常說，能夠在人世間聞法、修法，這本身就是大因緣，我們不可以輕忽。

生死無常，是每個修行者必須時刻記住的真實。每一刻都可能改變，我們的身體、生命都隨時可能離去，這不是恐嚇，而是提醒我們珍惜眼前，若不認清無常，就容易懈怠，將寶貴的人生浪費在無益的事情上。

有時候我們會流著淚問佛：
您既神通又慈悲，為何還有人受苦？ 

應作如是觀： 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。」（《金剛經》）面對生活的不確定與變動，佛陀教導觀照世間萬物如電光石火般短暫，不需過度執著。