台灣桑耶寺 公告欄

離間語的感受等流果：眷屬僕人之間互不和睦，或者對主人進行反駁等。例如，有些上師的弟子、官員的隨從、家裡的雇傭等內部大多數人相互之間不和，並且主人如何勸說也不聽從，反而進行辯駁。一般家庭的雇傭，雖然主人指派他們做一件很容易的事，但是說了兩三次還是不聽，直到主人生起嗔恨心對他們嚴厲呵責時，才慢吞吞極不情願地去做，做完後也不向主人匯報那件事情的結果，性格一貫都是惡劣的。這些也是主人自己往昔造離間語的惡業所成熟的果報。所以應當對自己所造的惡業生起後悔心，努力化解自己與他們之間的怨恨。

邪淫的感受等流果：丈夫或妻子相貌醜陋，或懈怠懶惰，（相互之間）猶如仇人相遇一樣。現在大多數夫妻之間經常發生矛盾，互相怨恨，惡語爭吵甚至毆打。丈夫或妻子認為對方性格惡劣，（其實）這些也是他們各自往昔邪淫的等流果所導致的。因此夫妻之間互相不要生起嗔恨心，應當認識到這是自己往昔造惡業所成熟的（果報），應當生起忍耐之心。正如單巴仁波切所說：“夫妻無常猶如集市客，切莫惡言諍吵當熱瓦。

感受等流果者：十不善中每一種不善業各有兩種，即是前世殺生果報為今生短命多病。有些嬰兒剛出生便立即死亡，這是以前殺生的等流果，所以這些人大多數都是於許多世中剛剛出生便死亡了。還有些人從孩提時代起便遭受多種不同疾病的折磨，一直到年邁死亡之間，沒有不患病的（時候），這些也是往昔殺生或毆打別人的惡業所成熟的果報。所以，（當我們生病時）不應考慮擺脫這些疾病的多種醫療法，而應精進發露懺悔往昔所造的罪業，棄惡從善等勤修對治法。

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台灣桑耶寺
恭塑蓮花生大士聖像勸募者

大乘造像功德經
經中敘述優陀延王發願造立佛之形像，世尊即為王說造像之甚深功德，謂於無量後世身心必得大福報。

十不善業的果報，即每一種不善業各有四種果報：

異熟果，等流果，增上果，士用果。

台灣桑耶寺籲請 護持恭塑蓮花生大士聖像功德主

萬佛殿 恭塑萬尊蓮師聖像

意惡業分三：貪心，害心，邪見。

貪心

惡語

如對相貌醜陋的人公開宣揚他們的缺點。例如，對那些有生理缺陷的盲人、聾人等當面稱呼瞎子、聾子。此外，說對方的罪惡或說一切低劣的語言（都稱為惡語）。雖然不是惡語，而是以溫和的方式使對方心不愉快，這種語言也包括在惡語中。另外在上師、善知識、高僧大德們面前說各種不悅耳的言語，也有極大的罪過。

離間語分二：公開離間語，暗中離間語。

公開離間語：一般是具有權威的人在兩個人同時在的時候，當面以離間語使他們倆分開。如說：“這個人暗中說你如此如此下劣，當面也如此如此迫害你，今天你們倆好像不是那樣的。”類似這種當面挑撥離間的語言，稱為公開離間語。

語惡業分四：妄語，離間語，惡語，綺語。

妄語分三：一般妄語，大妄語，上人法妄語。

邪淫：是在家人的戒律。往昔西藏法王松贊干布在位期間，制定十善法規。如在家人也以種姓護持戒律，正法護持等。在家人不能違反這些法規，所以雖然是在家人也應當具足戒律，出家人則必須從根本上斷除不淨行。邪淫的罪惡過患極大，可以成為毀壞其他戒律的助緣。此外（邪淫有許多種類）：男人自出精液、與他人之妻或已付了賞錢的女人（如妓女）、雖有自由（除前者），但在白天、受持齋戒日、生病期間、妊娠期間、憂愁所迫、月經期間、產婦未完全康復、三寶所依存在處等進行（交媾），則為邪淫；（此外還有）父母或種姓護持的、未成年少女，於口和肛門等處進行邪淫的，這樣以環境、時間來分，邪淫有不同的種類，應當了知斷除一切邪淫。

不與取分三：權威不與取，盜竊不與取，欺誑不與取。

權威不與取：勢力強大之人，如國王不是依靠合法稅收，而是以非法的暴力劫奪或者以軍隊等兵力親自劫奪，稱為權威不與取或勢力不與取。

取捨善惡因果依教行 行為依照九乘次第上現見諸法一切亦無執 無等上師足下我頂禮因果不虛之引導分三：所斷之不善業，應行之善業，一切業的自性。

以眾生各自所積累的善惡之業為因，而導致轉生於輪迴的善惡趣中。輪迴是由業而生，並且感受業的果報。轉生到善趣或惡趣沒有其他的作者，也不是偶爾的因緣所生，因此應當隨時隨地觀察善不善之因果，斷除一切不善業，行持一切善法。

所以若修持真實的正法，則必須了知一切輪迴，無有任何實義。這樣的道理在相續中生起的因，唯一是觀修輪迴過患，自相續中未生起這樣的定解之前應誠心修持。觀修輪迴的痛苦是內心趨入正法、誠信因果、捨棄今世、對眾生生起慈悲心等一切聖道功德之根本。世尊次第轉三次法輪，初轉法輪時給眾比丘首先宣說：“此乃痛苦，當知痛苦。”所以相續中未生起如此定解之前，應觀修輪迴過患。

雖見輪迴痛苦仍貪執，雖畏惡趣險地仍行惡，

阿修羅之痛苦

本來阿修羅的財富受用可與天人相媲美，但是由於往昔嫉妒、好鬥的不善業習氣所感，得到阿修羅之身相，嫉妒心極為粗重。在自己的範圍內或區域與區域間、部落與部落間進行爭鬥，相互不合睦，唯以戰爭度日。看見上面天人的財富受用圓滿，一切需求都是從如意樹上生出，而且其樹根是生在自己的境內，生起了無法堪忍的嫉妒心。於是身披盔甲、手持兵器前去與天人作戰。

文武百尊祈福超薦灌頂大法會 暨
49天大悲觀音救苦自解脫法會總迴向

      尊貴上師　蘇南嘉措仁波切，秉持大慈大悲觀音濟世之精神，廣施甘露法雨，普利冥陽。將於民國110年8月15日《文武百尊祈福超薦灌頂大法會》前，即前行修法《大悲觀音祈福超薦》佛事。大悲觀音修法謹於民國110年6月26日啟建至8月12日、15日共49天。

求不得苦：在此世間中無有一人不希望幸福快樂，但是幾乎誰也不能如願以償。有人為了幸福建造房屋，但是房屋倒塌自己喪命；有人為了充飢食用飲食，但卻導致疾病危及生命；有人為了獲取勝利而奔赴戰場，卻一命嗚呼；有人為了追求利潤而去經營，卻遭怨敵破壞淪為乞丐等。為了今生的幸福、受用得到滿足，雖然盡力辛勤勞作，但是如果沒有前世的福德因緣，則即便只是暫時的充腹也很困難，並且自他備受痛苦，而最終所得到的只是墮入惡趣深淵無法解脫而已。

怨憎會苦：即擔心遇到怨恨的敵人而對財產白天守望、夜間巡邏，為了養家糊口等終日庸庸碌碌，結果卻無濟於事，一切財產受用也會被敵人享用，白天遇到強盜、夜間遇到盜賊或豺狼野獸等突然出現而遭損害。總之，無論有多少財產受用也只是積累、守護、增長等無量痛苦的本性。如怙主龍樹說：“積財守財增財皆為苦，應知財為無邊禍根源。”如密勒日巴尊者也說：“財初自樂他羨慕，雖有許多不知足；中被吝嗇結繫縛，不捨用於善方面，乃著敵魔之根源，自己積累他人用；最後財為送命魔，希求敵財刺痛心，應斷輪迴之誘餌，我不希求魔之財。”擁有多少財富，就會有與彼同等的痛苦。

八支分苦：生，老，病，死（四大瀑流），怨憎會苦，

愛別離苦，不欲會苦，求不得苦。

人的痛苦分二：三大根本痛苦，八支分痛苦。

三大根本痛苦：變苦，苦苦，行苦。

傍生分二：海居傍生、散居傍生。

海居傍生：一望無際的大海中，魚、鯨、螺、龜、蝦等如酒糟般密集一處，其中長蛇、鯨等大動物的身量可以繞須彌山數周，小動物則如微塵或針尖一般。大的傍生吞食小的傍生，小的徑直刺入大的身體嚙食牠們，每一個大的動物身上都有許多小的含生築窩居住嚙食它。有的生在無有陽光的島嶼上，連自己屈伸肢體也無法看見，非常痛苦。因為極為愚癡的緣故，不了知任何取捨之處，處於無邊的痛苦之中。

浴佛沐心淨 祈福利眾生

🙏《法華經》云：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。」三千多年前，佛教教主釋迦牟尼佛，為成佛度眾生，經歷累劫精勤修行，菩薩道就要功行圓滿；最後一世生於兜率天上，為天人開演法要，名為「護明菩薩」。菩薩於天界觀察因緣成熟，即降生於娑婆世界，將於此世間成就佛果，廣度眾生。

空遊餓鬼：妖精、王鬼、死魔、厲鬼、鬼女、獨角鬼等等，這些餓鬼恆時處於恐懼、怖畏和迷亂的境界之中，經常生起惡念，唯有精勤於損害他人的惡業，他們死後多數都立即墮入地獄等惡趣的深淵。尤其是無論它們生前是以病死、兵器所殺或懸樑自盡等何種方式而橫死，每隔七天，它們都要感受一次以那種方式死亡的痛苦。它們想把這種痛苦轉移給別人，所以無論到何處都是害人不利己。滿心歡喜來到昔日的親朋好友面前，卻令他們生病或發瘋等感受不樂意的痛苦。

餓鬼分二：隱住餓鬼，空遊餓鬼。

隱住餓鬼分三：外障餓鬼、內障餓鬼、特障餓鬼。

【記者蔡富丞台北報導】每年四月的連續假期，許多人會安排短程出國旅遊，今年因新冠疫情影響，規劃行程大都只限於台灣境內，ＩＧ的打卡照片頓時少了點異國風味，然而最近在苗栗有一個熱門的景點，讓眾多網友著迷，任何角度的拍攝，都讓人彷彿置身在西藏！行經國道三號後龍交流道旁，目光就會被全台最高的風馬旗吸引，想要體會「結廬在人境，不聞車馬喧」的靈氣，驅車至山上，五分鐘不到，道道地地的藏傳佛教建築與景緻即呈現在眼前 ，「台灣桑耶寺」佔地三甲，已進入籌建階段，風景宜人，道風樸實真切，是可以令人忘卻煩惱的好去處。

孤獨地獄

處所不定痛苦也是不定的。有的夾於山崖中，有的困於石頭內，有的凍結在冰裡，有的煮於沸水中，有的焚燒在火裡⋯⋯。有的眾生藏在樹木內，伐木時，它們需要感受肢體和分支被砍斷等痛苦，還有些轉生為日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、門、柱子、灶石、繩子等色法，也以意識感受彼等痛苦。例如：大成就者卓滾朗吉日巴在羊卓雍湖中看到的魚，大成就者湯東加波在石頭內見到的青蛙等等。

八寒地獄

總之此地獄中央和周圍所有的地方都是雪山、冰川，在狂風暴雪瀰漫之處。此地獄的眾生赤身裸體感受寒凍之苦，身體上生了許多皰瘡，所以稱為具皰地獄；由於那些皰瘡破裂，形成瘡傷而稱為皰裂地獄；由於寒冷難忍、牙關緊咬而稱為緊牙地獄；由於不斷悲慘地喊著阿啾啾而稱為阿啾啾地獄；阿啾的聲音也間斷了，只能發出歎息的呼呼聲，稱為呼呼地獄；由於外面的皮膚凍成青色，身體裂成四瓣，稱為裂如青蓮花地獄；皮下的肉凍成紅色並凍裂成八瓣，稱為裂如紅蓮花地獄；甚至凍成了黑紅色，裂成十六瓣、三十二瓣或無數瓣，稱為裂如大蓮花地獄。在凍裂的傷口中爬入許多鐵喙的昆蟲咬噬並感受寒凍之苦。因為這八種痛苦各不相同，所以安立了八種名稱，稱為八寒地獄。

鐵柱山地獄：毀壞梵淨行、破戒律的出家人或行邪淫的眾生轉生在此地獄。由於業力的牽引，來到恐怖的鐵柱山前，聽到山頂上有昔日喜愛的友人呼喊自己，便向山上攀登。此時被鐵樹上生長的、指向下方的樹葉刺穿，爬上山頂時，烏鴉、鷲鷹等前來啄食他們的眼膏。這時，又聽到山下傳來呼喊他們的聲音，如前一樣又向山下奔去，所有的樹葉又指向上方，從他們的前胸刺入徑直穿透後背，到了山腳下被可怖的鐵男、鐵女擁抱，將他們的頭吞入口中，從嘴角兩邊流出白色的腦漿，異常痛苦。

護持100

丁嘉民、陳昌宏、羅玉玲、陳姿樺、陳緯任、張采璇、黃宥鵬、陳羽晴、張誌碩、劉登偉、黃志騰、陳震坤、劉禹珊、詹睿翔、黃燕玉、張美琪、蕭興德、紀毅鵬、紀岳霖、張恒榮、唐綾、蘇羣婷、 盧淑華、許春蘭、鄭御成、黃英麟

利刃原地獄：從前面的地獄中解脫出來後，看到有一悅意的青青草原，欣然前往，結果遇到的卻是一片兵器所成的利刃原，整個大地長滿形如草一樣鋒利燃火的鐵刺。如果右腳踏在上面右腳被戳穿，左腳踩下左腳被刺透，腳抬起時又恢復，再踩踏時又如前一樣被穿透，痛苦難忍。

劍葉林地獄：從地獄中剛剛解脫出來的眾生，看到悅意的樹林，興奮地狂奔而去，哪裡有什麼悅意的樹林？遇到的卻是劍葉林，鐵樹上生長許多像樹葉一樣的利劍，隨風飄動，將這些眾生的身體切割成碎片，復活後又割截，如是感受切割的痛苦。

近邊地獄分五：煻煨坑地獄，屍糞泥地獄，利刃原地獄，劍葉林地獄，鐵柱山地獄。

無間地獄的四面各有煻煨坑地獄、屍糞泥地獄、利刃原地獄及劍葉林四個地獄。東方有四個，南方四個，西方四個，北方四個，共十六個。東南有一座鐵柱山，同樣西南、西北、東北各有一座鐵柱山。

無間地獄：周圍有十六個近邊地獄圍繞的燃火鐵屋內，閻羅獄卒將地獄的無量眾生放到堆積如山、如木炭般燃火的鐵塊中央，用豹皮和虎皮所製的皮火筒吹火，將此地獄眾生的身體與火燃為一體，感受強烈的痛苦，只能聽到他們大聲嚎叫的聲音而看不見他們的身體，他們不斷生起想解脫的念頭，卻沒有解脫的時候。有時火門稍稍打開一點，他們企圖逃出，獄卒們則用鐵弩、棍棒、鐵錘等打擊他們，並向他們口中灌注沸騰的鐵水等，需要感受前七種地獄的所有痛苦。壽量長達一中劫，再沒有比這更強烈的痛苦，所以稱為無間地獄。造無間罪業的眾生或已入密乘對金剛阿闍黎產生邪見的人將轉生到此地獄，以其他業力不會轉生於此。

燒熱地獄：猶如三千大千世界一樣大的鐵器內充滿了沸騰的鐵水，地獄的無量眾生在裡面煎熬，痛苦難忍。他們每次浮到水面時，閻羅獄卒們用鐵鉤鉤住、用鐵錘錘打他們的頭。因為昏厥之時已無痛苦的感覺，便以為是一種安樂（醒來後覺得當時處於安樂中），感受強烈的痛苦。壽量：人間一千六百年是他化自在天（47）的一天，他化自在天的一萬六千年是燒熱地獄的一天，此獄眾生需要感受長達一萬六千年的痛苦。

極熱地獄：燃火的鐵屋內，閻羅獄卒們用火紅的三尖鐵矛從此地獄眾生的兩足掌和肛門刺入，從雙肩和頭頂徑直穿出，並用燃燒的鐵片在它們身外纏繞，極為痛苦。壽量：長達半個中劫，因此無法用人間的年數衡量。

彼等眾生，所能利樂，有情數量，隨其願欲，利樂功德，無有邊際。以清淨心恭抄蓮師心咒於深藍色的紙上以黃金書寫，一切疾病及魔障和業障全部消除，其功德無量無邊。

 
《大眾念誦、恭抄，教授解說，此咒意義之功德》

 《與佛結緣》
恭塑佛像、修建經堂、寺廟具有無量功德，對於現世或將來都有不可思議的利益。在娑婆世界恭塑佛像建寺是為了讓眾生廣植福田、敦請三寶久住常安、法輪長轉。今日虔誠抄寫心咒，奉納於大殿蓮師聖像中，與佛結緣，功德殊勝難得、無量無邊。

《萬眾抄心咒裝藏  建造莊嚴桑耶寺》
台灣桑耶寺承蒙十方善信發心護持，涓滴功德匯成福慧法海，為使更多信眾參與此千載一時的建寺工程，誠摯敦請具信善眾加入【百萬心咒千年傳頌】抄寫蓮師心咒、恭造蓮師聖像、建寺植福之行列，踴躍參與，共植福田。

號叫地獄：此地獄的眾生在無門的熾熱鐵室內受著煎熬的痛苦，並且想到從這裡沒有解脫的時候，猛烈大聲慘叫。壽量：人間四百年是兜率天的一天，兜率天的四千年是號叫地獄的一天，此地獄的眾生需感受長達四千年的痛苦。

大號叫地獄：閻羅獄卒們手持許多令人恐怖的兵器，將地獄的無量眾生驅趕到雙重鐵門熾熱的鐵室中，然後用鐵錘等錘打他們。這些眾生想到內外兩個門都是用鐵水澆鑄，即便能逃脫內門卻難逃外門，所以大聲悲慘喊叫。壽量：人間八百年是樂化天的一天，樂化天的八千年是大號叫地獄的一天。這樣，此地獄的眾生要感受八千年的痛苦。

蓮師曾說:
若有眾生未曾見過我，
造我像如破無明之燈；
虔誠恭敬我之替身像，　　
福澤現來世法幢光曜。

台灣桑耶寺建寺殊勝緣起