皈依之方法
共同乘皈依法:誠信佛為本師,法為道,僧眾乃為修道之助伴,以此方式而皈依。
皈依之分類
信心又分為清淨信、欲樂信、勝解信三種
清淨信:進入有許多佛像、經書、佛塔的殿堂或見到上師、善知識、高僧大德的尊顏,或者聽到彼等功德及事蹟,以此類因緣,能夠立即想到他們的悲心廣大等,這種由清淨心引發而生起的信心,稱為清淨信。
【般若心經除障大法會】 2021年12月26日(星期日) 本次法會包含七天除障修法總迴向
主法上師:尊貴的 蘇南嘉措仁波切
不共內加行分五:諸聖道之基石——皈依;趣入最勝大乘——發殊勝菩提心;清淨違緣罪障——念修金剛薩埵;積累順緣資糧之供曼茶羅與頓然斷除四魔之古薩里——積累資糧;自相續生起證悟智慧之究竟方便——上師瑜伽。
皈依
最後修學上師之意趣
中間依止上師
依師之次第,分三:首先觀察上師,中間依止上師,
最後修學上師的意趣。
🙏加持力極強🙏 🔥天法21財神火供法會🔥
主法上師: 蘇南嘉措仁波切 日期:2021年11月14日星期日 時間:09:30~12:30 地點:臺灣桑耶寺
依止上師之引導,分二:依師之必要,依師之次第。
眾多高僧智者所攝持 依照上師言教而修行解脫勝道無誤示於眾 無等上師足下我頂禮
解脫利益之引導分二:解脫之定義,解脫之分類。
這以上歸納總結了修四種厭世心(暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛)的中心要義。如果能做到那樣,做任何善事自然不離三殊勝。如頌云:“善人如藥樹,依彼勝一切,惡者如毒樹,依彼毀一切。”這種善人以自己的堪忍力,使與他結上緣的人內心轉向正法方面。並且,自他的廣大善業將越來越增上,生生世世不會墮入惡趣和邪道,並將獲得善趣人天的殊勝身體。甚至這樣具法相的補特迦羅(高僧大德)無論安住於何處,所在之處的人們都會行善,且諸事吉祥,眾天人也會經常護持。
一切業的自性
自有頂以下至無間地獄底層以上,(六道眾生)各自感受不可思議的各種痛苦和安樂,都是由各自往昔所積累的善惡業產生的。如《百業經》云:“眾生諸苦樂,佛說由業生,諸業亦種種,造各種眾生,漂泊於輪迴,業網乃極大。”有些人儘管現在具有權力和地位,擁有許多受用,但是死期到來時其中何者也不能跟隨,只有自己此生積累的善惡業牽轉跟隨自己,將自己引入輪迴的善惡趣之中。《教王經》云:“國王趨入死亡時,受用親友不隨身,士夫無論至何處,業如身影緊隨後。”因此現在所造的善惡業,雖然不會立即現前其果報,但任何時候也是不會毀滅的,(因緣)聚合時各自將感受其果報。
同行等流果:生生世世喜歡行善,並且增長善根。
感受等流果:斷除殺生,長壽少病;斷除不與取,具足受用,無有盜敵;斷除邪淫,夫妻美滿怨敵少;斷除妄語,為人稱讚且仁慈;斷除離間語,眷屬僕人皆敬愛;斷除惡語,恆常聽聞悅耳語;斷除綺語,語言有威力;斷除貪心,如願以償;斷除害心,遠離損惱;斷除邪見,相續生起善妙見。
三種身善業。不殺生:斷除殺生,愛護生命;不偷盜:斷不與取,行持佈施;
不邪淫:斷除邪淫,護持戒律。
應行之善業
即應當行持的十種善業,總之,我們了知十不善業的過患後應發誓願受持不造這些惡業的清淨律儀,則稱為十善業,即是不殺生,斷不與取等共為十種。(受持十善戒一般)不需要在如上師或堪布(法師)面前立誓,自己心裡想:永遠不殺生,或者某時某地不殺生,或者不殺害某某眾生等乃是善業。若在上師、善知識、三寶所依等面前進行承諾發誓,則其功德特別大。因此僅像這樣隨便不殺生還不夠,必須在心裡立下誓言:無論怎樣也不造惡業。若在家人等不能永遠斷除殺生的惡業,也可以立誓在一年中的一月(神變月)或四月(薩迦月)不殺生,或者在一個月中的十五日和三十日不殺生。此外立誓一年、一個月或一日等期間不殺生也能得到很大的功德。
增上果:(此果報)成熟在外境上。造殺生惡業者,轉生在環境不優美,或者深谷險地等威脅生命的地方。造不與取惡業者,轉生於莊稼遭受乾旱冰雹、樹木不結果實、(經常)發生饑荒的地方。造邪淫惡業者,轉生於糞坑、淤泥等不悅意之處;造妄語惡業者,轉生於財富不穩固,並且經常遇到恐怖、畏懼的外境違緣。造離間語惡業者,轉生於懸崖、深谷等難以行走的地方;造惡語惡業者,轉生於亂石堆積、荊棘叢生等不悅意的地方。造綺語惡業者,轉生於莊稼不生果、季節顛倒並不穩定的地方。以貪心惡業轉生於莊稼荒蕪,並且經常出現眾多地時惡劣、痛苦眾多之處。以害心惡業轉生於經常有恐怖和眾多損惱的地方。以邪見惡業轉生於缺乏財富、無有保護者、無有親友(無依無靠)的地方。
惡語的感受等流果:經常聽到不悅耳的話語,自己所說的語言也成了爭吵之因。總之,惡語是十不善業中罪業最重的,如世間也有這樣的諺語:“雖無箭尖利刃語,亦能刺入人心間。”如此說粗語使對方剎那生起嗔恨心,尤其是對嚴厲的對境(是指上師三寶等)僅說一句惡語,也將導致許多世中不能從惡趣中解脫。
綺語的感受等流果:自己的言語無有威力,並且口才拙劣,雖說實語,可是別人也不認為是真實的,在眾人中發言也是氣勢薄弱,無有辯才。
離間語的感受等流果:眷屬僕人之間互不和睦,或者對主人進行反駁等。例如,有些上師的弟子、官員的隨從、家裡的雇傭等內部大多數人相互之間不和,並且主人如何勸說也不聽從,反而進行辯駁。一般家庭的雇傭,雖然主人指派他們做一件很容易的事,但是說了兩三次還是不聽,直到主人生起嗔恨心對他們嚴厲呵責時,才慢吞吞極不情願地去做,做完後也不向主人匯報那件事情的結果,性格一貫都是惡劣的。這些也是主人自己往昔造離間語的惡業所成熟的果報。所以應當對自己所造的惡業生起後悔心,努力化解自己與他們之間的怨恨。
邪淫的感受等流果:丈夫或妻子相貌醜陋,或懈怠懶惰,(相互之間)猶如仇人相遇一樣。現在大多數夫妻之間經常發生矛盾,互相怨恨,惡語爭吵甚至毆打。丈夫或妻子認為對方性格惡劣,(其實)這些也是他們各自往昔邪淫的等流果所導致的。因此夫妻之間互相不要生起嗔恨心,應當認識到這是自己往昔造惡業所成熟的(果報),應當生起忍耐之心。正如單巴仁波切所說:“夫妻無常猶如集市客,切莫惡言諍吵當熱瓦。
感受等流果者:十不善中每一種不善業各有兩種,即是前世殺生果報為今生短命多病。有些嬰兒剛出生便立即死亡,這是以前殺生的等流果,所以這些人大多數都是於許多世中剛剛出生便死亡了。還有些人從孩提時代起便遭受多種不同疾病的折磨,一直到年邁死亡之間,沒有不患病的(時候),這些也是往昔殺生或毆打別人的惡業所成熟的果報。所以,(當我們生病時)不應考慮擺脫這些疾病的多種醫療法,而應精進發露懺悔往昔所造的罪業,棄惡從善等勤修對治法。
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大乘造像功德經 經中敘述優陀延王發願造立佛之形像,世尊即為王說造像之甚深功德,謂於無量後世身心必得大福報。
十不善業的果報,即每一種不善業各有四種果報:
異熟果,等流果,增上果,士用果。
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萬佛殿 恭塑萬尊蓮師聖像
意惡業分三:貪心,害心,邪見。
貪心
惡語
如對相貌醜陋的人公開宣揚他們的缺點。例如,對那些有生理缺陷的盲人、聾人等當面稱呼瞎子、聾子。此外,說對方的罪惡或說一切低劣的語言(都稱為惡語)。雖然不是惡語,而是以溫和的方式使對方心不愉快,這種語言也包括在惡語中。另外在上師、善知識、高僧大德們面前說各種不悅耳的言語,也有極大的罪過。
離間語分二:公開離間語,暗中離間語。
公開離間語:一般是具有權威的人在兩個人同時在的時候,當面以離間語使他們倆分開。如說:“這個人暗中說你如此如此下劣,當面也如此如此迫害你,今天你們倆好像不是那樣的。”類似這種當面挑撥離間的語言,稱為公開離間語。
語惡業分四:妄語,離間語,惡語,綺語。
妄語分三:一般妄語,大妄語,上人法妄語。
邪淫:是在家人的戒律。往昔西藏法王松贊干布在位期間,制定十善法規。如在家人也以種姓護持戒律,正法護持等。在家人不能違反這些法規,所以雖然是在家人也應當具足戒律,出家人則必須從根本上斷除不淨行。邪淫的罪惡過患極大,可以成為毀壞其他戒律的助緣。此外(邪淫有許多種類):男人自出精液、與他人之妻或已付了賞錢的女人(如妓女)、雖有自由(除前者),但在白天、受持齋戒日、生病期間、妊娠期間、憂愁所迫、月經期間、產婦未完全康復、三寶所依存在處等進行(交媾),則為邪淫;(此外還有)父母或種姓護持的、未成年少女,於口和肛門等處進行邪淫的,這樣以環境、時間來分,邪淫有不同的種類,應當了知斷除一切邪淫。
不與取分三:權威不與取,盜竊不與取,欺誑不與取。
權威不與取:勢力強大之人,如國王不是依靠合法稅收,而是以非法的暴力劫奪或者以軍隊等兵力親自劫奪,稱為權威不與取或勢力不與取。
取捨善惡因果依教行 行為依照九乘次第上現見諸法一切亦無執 無等上師足下我頂禮因果不虛之引導分三:所斷之不善業,應行之善業,一切業的自性。
以眾生各自所積累的善惡之業為因,而導致轉生於輪迴的善惡趣中。輪迴是由業而生,並且感受業的果報。轉生到善趣或惡趣沒有其他的作者,也不是偶爾的因緣所生,因此應當隨時隨地觀察善不善之因果,斷除一切不善業,行持一切善法。
所以若修持真實的正法,則必須了知一切輪迴,無有任何實義。這樣的道理在相續中生起的因,唯一是觀修輪迴過患,自相續中未生起這樣的定解之前應誠心修持。觀修輪迴的痛苦是內心趨入正法、誠信因果、捨棄今世、對眾生生起慈悲心等一切聖道功德之根本。世尊次第轉三次法輪,初轉法輪時給眾比丘首先宣說:“此乃痛苦,當知痛苦。”所以相續中未生起如此定解之前,應觀修輪迴過患。
雖見輪迴痛苦仍貪執,雖畏惡趣險地仍行惡,
阿修羅之痛苦
本來阿修羅的財富受用可與天人相媲美,但是由於往昔嫉妒、好鬥的不善業習氣所感,得到阿修羅之身相,嫉妒心極為粗重。在自己的範圍內或區域與區域間、部落與部落間進行爭鬥,相互不合睦,唯以戰爭度日。看見上面天人的財富受用圓滿,一切需求都是從如意樹上生出,而且其樹根是生在自己的境內,生起了無法堪忍的嫉妒心。於是身披盔甲、手持兵器前去與天人作戰。
文武百尊祈福超薦灌頂大法會 暨 49天大悲觀音救苦自解脫法會總迴向
尊貴上師 蘇南嘉措仁波切,秉持大慈大悲觀音濟世之精神,廣施甘露法雨,普利冥陽。將於民國110年8月15日《文武百尊祈福超薦灌頂大法會》前,即前行修法《大悲觀音祈福超薦》佛事。大悲觀音修法謹於民國110年6月26日啟建至8月12日、15日共49天。
求不得苦:在此世間中無有一人不希望幸福快樂,但是幾乎誰也不能如願以償。有人為了幸福建造房屋,但是房屋倒塌自己喪命;有人為了充飢食用飲食,但卻導致疾病危及生命;有人為了獲取勝利而奔赴戰場,卻一命嗚呼;有人為了追求利潤而去經營,卻遭怨敵破壞淪為乞丐等。為了今生的幸福、受用得到滿足,雖然盡力辛勤勞作,但是如果沒有前世的福德因緣,則即便只是暫時的充腹也很困難,並且自他備受痛苦,而最終所得到的只是墮入惡趣深淵無法解脫而已。
如果你們虛度此生,空手離開世間,那麼在未來,人身將非常難尋。
生、老、病、死是一條沒有橋樑或淺灘的河流,你們把船準備好了嗎?
六道眾生都曾如父母般愛護你,你們應該對他們生起愛與慈悲。