台灣桑耶寺 公告欄

最後修學上師之意趣

中間依止上師

依師之次第，分三：首先觀察上師，中間依止上師，

最後修學上師的意趣。

 🙏加持力極強🙏
🔥天法21財神火供法會🔥

主法上師： 蘇南嘉措仁波切
日期：2021年11月14日星期日
時間：09：30～12：30
地點：臺灣桑耶寺

依止上師之引導，分二：依師之必要，依師之次第。

眾多高僧智者所攝持 依照上師言教而修行解脫勝道無誤示於眾 無等上師足下我頂禮

解脫利益之引導分二：解脫之定義，解脫之分類。

這以上歸納總結了修四種厭世心（暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛）的中心要義。如果能做到那樣，做任何善事自然不離三殊勝。如頌云：“善人如藥樹，依彼勝一切，惡者如毒樹，依彼毀一切。”這種善人以自己的堪忍力，使與他結上緣的人內心轉向正法方面。並且，自他的廣大善業將越來越增上，生生世世不會墮入惡趣和邪道，並將獲得善趣人天的殊勝身體。甚至這樣具法相的補特迦羅（高僧大德）無論安住於何處，所在之處的人們都會行善，且諸事吉祥，眾天人也會經常護持。

一切業的自性

自有頂以下至無間地獄底層以上，（六道眾生）各自感受不可思議的各種痛苦和安樂，都是由各自往昔所積累的善惡業產生的。如《百業經》云：“眾生諸苦樂，佛說由業生，諸業亦種種，造各種眾生，漂泊於輪迴，業網乃極大。”有些人儘管現在具有權力和地位，擁有許多受用，但是死期到來時其中何者也不能跟隨，只有自己此生積累的善惡業牽轉跟隨自己，將自己引入輪迴的善惡趣之中。《教王經》云：“國王趨入死亡時，受用親友不隨身，士夫無論至何處，業如身影緊隨後。”因此現在所造的善惡業，雖然不會立即現前其果報，但任何時候也是不會毀滅的，（因緣）聚合時各自將感受其果報。

同行等流果：生生世世喜歡行善，並且增長善根。

感受等流果：斷除殺生，長壽少病；斷除不與取，具足受用，無有盜敵；斷除邪淫，夫妻美滿怨敵少；斷除妄語，為人稱讚且仁慈；斷除離間語，眷屬僕人皆敬愛；斷除惡語，恆常聽聞悅耳語；斷除綺語，語言有威力；斷除貪心，如願以償；斷除害心，遠離損惱；斷除邪見，相續生起善妙見。

三種身善業。不殺生：斷除殺生，愛護生命；不偷盜：斷不與取，行持佈施；

不邪淫：斷除邪淫，護持戒律。

應行之善業

即應當行持的十種善業，總之，我們了知十不善業的過患後應發誓願受持不造這些惡業的清淨律儀，則稱為十善業，即是不殺生，斷不與取等共為十種。（受持十善戒一般）不需要在如上師或堪布（法師）面前立誓，自己心裡想：永遠不殺生，或者某時某地不殺生，或者不殺害某某眾生等乃是善業。若在上師、善知識、三寶所依等面前進行承諾發誓，則其功德特別大。因此僅像這樣隨便不殺生還不夠，必須在心裡立下誓言：無論怎樣也不造惡業。若在家人等不能永遠斷除殺生的惡業，也可以立誓在一年中的一月（神變月）或四月（薩迦月）不殺生，或者在一個月中的十五日和三十日不殺生。此外立誓一年、一個月或一日等期間不殺生也能得到很大的功德。

增上果：（此果報）成熟在外境上。造殺生惡業者，轉生在環境不優美，或者深谷險地等威脅生命的地方。造不與取惡業者，轉生於莊稼遭受乾旱冰雹、樹木不結果實、（經常）發生饑荒的地方。造邪淫惡業者，轉生於糞坑、淤泥等不悅意之處；造妄語惡業者，轉生於財富不穩固，並且經常遇到恐怖、畏懼的外境違緣。造離間語惡業者，轉生於懸崖、深谷等難以行走的地方；造惡語惡業者，轉生於亂石堆積、荊棘叢生等不悅意的地方。造綺語惡業者，轉生於莊稼不生果、季節顛倒並不穩定的地方。以貪心惡業轉生於莊稼荒蕪，並且經常出現眾多地時惡劣、痛苦眾多之處。以害心惡業轉生於經常有恐怖和眾多損惱的地方。以邪見惡業轉生於缺乏財富、無有保護者、無有親友（無依無靠）的地方。

惡語的感受等流果：經常聽到不悅耳的話語，自己所說的語言也成了爭吵之因。總之，惡語是十不善業中罪業最重的，如世間也有這樣的諺語：“雖無箭尖利刃語，亦能刺入人心間。”如此說粗語使對方剎那生起嗔恨心，尤其是對嚴厲的對境（是指上師三寶等）僅說一句惡語，也將導致許多世中不能從惡趣中解脫。

綺語的感受等流果：自己的言語無有威力，並且口才拙劣，雖說實語，可是別人也不認為是真實的，在眾人中發言也是氣勢薄弱，無有辯才。

離間語的感受等流果：眷屬僕人之間互不和睦，或者對主人進行反駁等。例如，有些上師的弟子、官員的隨從、家裡的雇傭等內部大多數人相互之間不和，並且主人如何勸說也不聽從，反而進行辯駁。一般家庭的雇傭，雖然主人指派他們做一件很容易的事，但是說了兩三次還是不聽，直到主人生起嗔恨心對他們嚴厲呵責時，才慢吞吞極不情願地去做，做完後也不向主人匯報那件事情的結果，性格一貫都是惡劣的。這些也是主人自己往昔造離間語的惡業所成熟的果報。所以應當對自己所造的惡業生起後悔心，努力化解自己與他們之間的怨恨。

邪淫的感受等流果：丈夫或妻子相貌醜陋，或懈怠懶惰，（相互之間）猶如仇人相遇一樣。現在大多數夫妻之間經常發生矛盾，互相怨恨，惡語爭吵甚至毆打。丈夫或妻子認為對方性格惡劣，（其實）這些也是他們各自往昔邪淫的等流果所導致的。因此夫妻之間互相不要生起嗔恨心，應當認識到這是自己往昔造惡業所成熟的（果報），應當生起忍耐之心。正如單巴仁波切所說：“夫妻無常猶如集市客，切莫惡言諍吵當熱瓦。

感受等流果者：十不善中每一種不善業各有兩種，即是前世殺生果報為今生短命多病。有些嬰兒剛出生便立即死亡，這是以前殺生的等流果，所以這些人大多數都是於許多世中剛剛出生便死亡了。還有些人從孩提時代起便遭受多種不同疾病的折磨，一直到年邁死亡之間，沒有不患病的（時候），這些也是往昔殺生或毆打別人的惡業所成熟的果報。所以，（當我們生病時）不應考慮擺脫這些疾病的多種醫療法，而應精進發露懺悔往昔所造的罪業，棄惡從善等勤修對治法。

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台灣桑耶寺
恭塑蓮花生大士聖像勸募者

大乘造像功德經
經中敘述優陀延王發願造立佛之形像，世尊即為王說造像之甚深功德，謂於無量後世身心必得大福報。

十不善業的果報，即每一種不善業各有四種果報：

異熟果，等流果，增上果，士用果。

台灣桑耶寺籲請 護持恭塑蓮花生大士聖像功德主

萬佛殿 恭塑萬尊蓮師聖像

意惡業分三：貪心，害心，邪見。

貪心

惡語

如對相貌醜陋的人公開宣揚他們的缺點。例如，對那些有生理缺陷的盲人、聾人等當面稱呼瞎子、聾子。此外，說對方的罪惡或說一切低劣的語言（都稱為惡語）。雖然不是惡語，而是以溫和的方式使對方心不愉快，這種語言也包括在惡語中。另外在上師、善知識、高僧大德們面前說各種不悅耳的言語，也有極大的罪過。

離間語分二：公開離間語，暗中離間語。

公開離間語：一般是具有權威的人在兩個人同時在的時候，當面以離間語使他們倆分開。如說：“這個人暗中說你如此如此下劣，當面也如此如此迫害你，今天你們倆好像不是那樣的。”類似這種當面挑撥離間的語言，稱為公開離間語。

語惡業分四：妄語，離間語，惡語，綺語。

妄語分三：一般妄語，大妄語，上人法妄語。

邪淫：是在家人的戒律。往昔西藏法王松贊干布在位期間，制定十善法規。如在家人也以種姓護持戒律，正法護持等。在家人不能違反這些法規，所以雖然是在家人也應當具足戒律，出家人則必須從根本上斷除不淨行。邪淫的罪惡過患極大，可以成為毀壞其他戒律的助緣。此外（邪淫有許多種類）：男人自出精液、與他人之妻或已付了賞錢的女人（如妓女）、雖有自由（除前者），但在白天、受持齋戒日、生病期間、妊娠期間、憂愁所迫、月經期間、產婦未完全康復、三寶所依存在處等進行（交媾），則為邪淫；（此外還有）父母或種姓護持的、未成年少女，於口和肛門等處進行邪淫的，這樣以環境、時間來分，邪淫有不同的種類，應當了知斷除一切邪淫。

不與取分三：權威不與取，盜竊不與取，欺誑不與取。

權威不與取：勢力強大之人，如國王不是依靠合法稅收，而是以非法的暴力劫奪或者以軍隊等兵力親自劫奪，稱為權威不與取或勢力不與取。

取捨善惡因果依教行 行為依照九乘次第上現見諸法一切亦無執 無等上師足下我頂禮因果不虛之引導分三：所斷之不善業，應行之善業，一切業的自性。

以眾生各自所積累的善惡之業為因，而導致轉生於輪迴的善惡趣中。輪迴是由業而生，並且感受業的果報。轉生到善趣或惡趣沒有其他的作者，也不是偶爾的因緣所生，因此應當隨時隨地觀察善不善之因果，斷除一切不善業，行持一切善法。

所以若修持真實的正法，則必須了知一切輪迴，無有任何實義。這樣的道理在相續中生起的因，唯一是觀修輪迴過患，自相續中未生起這樣的定解之前應誠心修持。觀修輪迴的痛苦是內心趨入正法、誠信因果、捨棄今世、對眾生生起慈悲心等一切聖道功德之根本。世尊次第轉三次法輪，初轉法輪時給眾比丘首先宣說：“此乃痛苦，當知痛苦。”所以相續中未生起如此定解之前，應觀修輪迴過患。

雖見輪迴痛苦仍貪執，雖畏惡趣險地仍行惡，

阿修羅之痛苦

本來阿修羅的財富受用可與天人相媲美，但是由於往昔嫉妒、好鬥的不善業習氣所感，得到阿修羅之身相，嫉妒心極為粗重。在自己的範圍內或區域與區域間、部落與部落間進行爭鬥，相互不合睦，唯以戰爭度日。看見上面天人的財富受用圓滿，一切需求都是從如意樹上生出，而且其樹根是生在自己的境內，生起了無法堪忍的嫉妒心。於是身披盔甲、手持兵器前去與天人作戰。

文武百尊祈福超薦灌頂大法會 暨
49天大悲觀音救苦自解脫法會總迴向

      尊貴上師　蘇南嘉措仁波切，秉持大慈大悲觀音濟世之精神，廣施甘露法雨，普利冥陽。將於民國110年8月15日《文武百尊祈福超薦灌頂大法會》前，即前行修法《大悲觀音祈福超薦》佛事。大悲觀音修法謹於民國110年6月26日啟建至8月12日、15日共49天。

求不得苦：在此世間中無有一人不希望幸福快樂，但是幾乎誰也不能如願以償。有人為了幸福建造房屋，但是房屋倒塌自己喪命；有人為了充飢食用飲食，但卻導致疾病危及生命；有人為了獲取勝利而奔赴戰場，卻一命嗚呼；有人為了追求利潤而去經營，卻遭怨敵破壞淪為乞丐等。為了今生的幸福、受用得到滿足，雖然盡力辛勤勞作，但是如果沒有前世的福德因緣，則即便只是暫時的充腹也很困難，並且自他備受痛苦，而最終所得到的只是墮入惡趣深淵無法解脫而已。

怨憎會苦：即擔心遇到怨恨的敵人而對財產白天守望、夜間巡邏，為了養家糊口等終日庸庸碌碌，結果卻無濟於事，一切財產受用也會被敵人享用，白天遇到強盜、夜間遇到盜賊或豺狼野獸等突然出現而遭損害。總之，無論有多少財產受用也只是積累、守護、增長等無量痛苦的本性。如怙主龍樹說：“積財守財增財皆為苦，應知財為無邊禍根源。”如密勒日巴尊者也說：“財初自樂他羨慕，雖有許多不知足；中被吝嗇結繫縛，不捨用於善方面，乃著敵魔之根源，自己積累他人用；最後財為送命魔，希求敵財刺痛心，應斷輪迴之誘餌，我不希求魔之財。”擁有多少財富，就會有與彼同等的痛苦。

八支分苦：生，老，病，死（四大瀑流），怨憎會苦，

愛別離苦，不欲會苦，求不得苦。

人的痛苦分二：三大根本痛苦，八支分痛苦。

三大根本痛苦：變苦，苦苦，行苦。

傍生分二：海居傍生、散居傍生。

海居傍生：一望無際的大海中，魚、鯨、螺、龜、蝦等如酒糟般密集一處，其中長蛇、鯨等大動物的身量可以繞須彌山數周，小動物則如微塵或針尖一般。大的傍生吞食小的傍生，小的徑直刺入大的身體嚙食牠們，每一個大的動物身上都有許多小的含生築窩居住嚙食它。有的生在無有陽光的島嶼上，連自己屈伸肢體也無法看見，非常痛苦。因為極為愚癡的緣故，不了知任何取捨之處，處於無邊的痛苦之中。

浴佛沐心淨 祈福利眾生

🙏《法華經》云：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。」三千多年前，佛教教主釋迦牟尼佛，為成佛度眾生，經歷累劫精勤修行，菩薩道就要功行圓滿；最後一世生於兜率天上，為天人開演法要，名為「護明菩薩」。菩薩於天界觀察因緣成熟，即降生於娑婆世界，將於此世間成就佛果，廣度眾生。